Читаем Вселенство полностью

Так, с одной стороны, телепатическая способность выступает как работа каких-то рудиментарных, древних слоев мозга человека, как определенное атавистическое его поведение. Но, с другой стороны, литература по древней йоге свидетельствует о том, что способность к биоинформационным контактам на расстоянии приобретается в результате длительной и упорной тренировки, как результат духовного развития. Такая возможность приобретения телепатических способностей в результате специальной тренировки наводит на мысль о применении в данном случае сформулированного Гегелем диалектического закона отрицания отрицания. Согласно этому закону, всякое развитие проходит спиралевидный путь, связанный с возвращением к прежнему, но на более высокой ступени.

Если использовать закон отрицания отрицания к рассматриваемым телепатическим способностям, то общая схема развития информационных процессов в живом будет иметь следующий вид. На первой стадии – всеобщая информационная связь организма с миром, являющаяся условием отсутствия индивидуальности, той растворенности отдельного организма в единой системе – биосфере, которая имеет место на уровне растительного мира. Возникновение обособленных, способных самостоятельно передвигаться организмов (животных) приводит к отрицанию такой глобальной связи с миром, к выделению организма как некоторого субъекта и противопоставлению его остальному миру. Выключение субъекта из единой системы всеобщей информационной связи является, выражаясь языком Гегеля, первым отрицанием в развитии этой системы. Духовное развитие человека приводит к развитию этой всеобщей связи, но уже на высшей ступени такого развития. Появление телепатических способностей как продукта высшего развития и преодоление на этой основе субъективной разобщенности людей являются, по Гегелю, вторым отрицанием в процессе развития системы биоинформационного взаимодействия.

Таким образом, проблема дистанционных информационных контактов не есть частная проблема парапсихологии. Проблема эта естественным образом включается в более широкую, глобальную проблему – проблему развития жизни на планете. Атак как, согласно, опять-таки, В.И. Вернадскому, жизнь представляет собой космическое проявление, то ПРОБЛЕМА ДАЛЬНЕЙШИХ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫХ КОНТАКТОВ НЕПОСРЕДСТВЕННО СВЯЗАНА с РАЗВИТИЕМ ЖИЗНИ в Космосе и, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, с РАЗВИТИЕМ САМОГО Космоса».

И с вывшеупомянутыми взглядами ученых трудно не согласится, так как откровение, данное автору Свыше о Космических сеансах Господа Бога, свидетельствует об энергоинформационных контактах людей и нашим Создателей, во время которых они отключаются от субъективного восприятия мира и становятся участниками всеобщей информационной системы взаимодействия во Вселенной (см. 2-ю книгу 4-го тома).

Литература

1. Абросимов А. Поле чудес. Московская правда, 1988 г., 29 октября.

2. Авраменко РФ., Николаева В.И. Голографические свойства гиперсферы. Проблемы голографии, вып. № 6. Москва, 1975 г.

3. Агашин Ф.К. Биопотенциальная энергия. Теория и практика физической культуры, № з. Москва, 1979 г.

4. Агашин Ф.К. Структуризация биопотенциальной энергии в волновых биомеханических процессах. Вопросы безопасности, психогигиены, психофизиологии труда в угольной промышленности. Вып. 4. Москва, 1983 г.

5. Белецкая В. Биополе – миф или реальность? Причины чудес. Огонек, 1986 г., № 51.

6. Беликов П.С, Дмитриева Г.А. Физиология растений. Москва, 1992 г.

7. Библия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II, Российское библейское общество. Москва, 1998 г.

8. Верищагин Д.С. Мудрость (1). Созидать эмоциональной волей. 2002 г.

9. Вороневич В.А. Увидеть незримое. Практическое руководство по визуализации ауры. Одесса, 1994 г.

10. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология, 3 тома. Москва, 1993 г.

11. Гуляев Ю.В., Годик Э.Э. Физические поля биологических объектов. Кибернетика живого. Биология и информация. Москва: Наука, 1985 г.

12 Гурвич А.А. Проблема митогенетического излучения как аспект молекулярной биологии. Л., 1968 г.

13. Гурвич А.Г. Теория биологического поля. Советская наука. Москва, 1944 г.

14. Дубров А.П. Генетические и физиологические эффекты действия ультрафиолетовой радиации на высшие растения. М., 1968 г.

15. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. Москва, 1989 г.

16. Зараев А. Популярный астрологический календарь на

1991 год. Тверь, 1991 г.

17. Зинченко В.П., Леонтьев А.Н., Ломов Б.В., Лурия А.П. Парапсихология: фикция или реальность? // Философия природы. 1973 г., № 9.

18. Иванов Ю.М. Как стать экстрасенсом. Москва 1990 г.

19. Искаков Б.И. Квантово-статистическое моделирование биоэнергетических явлений и лептонная гипотеза о природе физических полей биообъектов. Проблемы статистики и эконометроческого моделирования. МИПХим. Г.В. Плеханова, вып. 12. Москва, 1987 г.

20. Искаков Б.И. Квантово-статистическая биоэнергоинформатика и лептонноэлектромагнитная гипотеза. Проблемы статистики и эконометрического моделирования, вып. 1. Москва, 1988 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература