Читаем Вселенство полностью

Однако физиологи не допускают и мысли, что в организме человека существуют «тонкие» энергетические структуры, которые способны поглощать из внешней среды энергию света разных Небесных тел и передавать ее по энергетическим каналам (см. выше текст 3-ей книги) в межклеточную жидкость физического тела. Поэтому в их рассуждениях отсутствует мысль о возможности существования процесса фотофосфорилирования у человека, открытого Д. Арноном в растениях в 1954–1958 годах. К сожалению, автор не встретил в руководствах и оригинальных статьях по физиологии даже предположения учеными об этом, хотя физиологами выявлен у человека и растений факт одинаковых структурных компонентов пигментов и других химических веществ, способных поглощать энергию света, используя для этого порфириновые кольца. Тем не менее, автор считает, что процесс активного накопления организмом энергий дневной Праны происходит, как в норме, так и во время Космических сеансов Бога (см. 2-ю книгу 4-го тома).

Так, например, во время сеансов накопление энергии мышцами тела начинается с момента воздействия энергии основного 7-го Центра ЭИС системы Чакр (его проекция над макушкой головы) на передние центральные извилины коры головного мозга. В результате возникает тоническое напряжение мышц, которое приводит к уменьшению количества АТФ в клетках в связи с затратами энергии на работу мышц и их потребности в накоплении энергии дневной Праны. Иначе говоря, в медленных волокнах мышц тела, богатых цитохромами и миоглобином, возникает устойчивое тоническое напряжение, которое приводит к ускорению поглощения кислорода из мио-глобина и работе разных цитохромов, т. е. «А» и «А3», «В», «С1» и «С2». По-видимому, электрон одного из них поглощает энергию света определенной длинны волны в межклеточной жидкости и этот цитохром передает его мембранному переносчику, а он уже внутри клетки передает этот электрон другому химическому веществу – переносчику электрона и т. д… Таким образом, на месте потерянного цитохромом электрона остается положительная «дырка». Формально это выглядит следующим образом:

ЦИТОХРОМ = ЦИТОХРОМ+ (окисленная форма) + е- (электрон).

Известная картина и сХЛОРАФИЛЛАМИ:

ХЛОРОФИЛЛ = ХЛОРОФИЛЛ+ (окисленная форма) + е_ (электрон).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература