Читаем Вселенство полностью

– «Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей» (Библия, Иов 7:11).

Содержание этого библейского выражения свидетельствует о том, что в человеке есть дух и душа, как два независимых друг от друга образования, которые в себе несут разное смысловое значение. При этом мы видим, что свои душевные переживания этот человек выражает в виде жалобы («буду жаловаться в горести души»), а дух его при этом был не свободен, ограничен, стеснен в выражении мыслей, слов и речи, поэтому он и вынужден был говорить в стеснении духа своего (им был сам пророк Иов; читайте все его главы в Библии, и вы убедитесь, что его страдания были небеспричинными, так как Господь подверг его испытанию, отдав на некоторое время сатане). Следовательно, дух человека отвечает, в основном, за разум, что подтверждает и Библия, говоря: «Но дух в человеке…дает ему разумение» (Библия, Иов 32:8).

– «Душею моею я стремлюсь к Тебе ночью, духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра…» (Библия, Исаия 26:9).

– «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух праведный обнови внутри меня…» (Библия, Псалтирь 50:12).

– «…Любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Библия, Второзаконие 11:13).

И т. д.

Приведенные выше библейские выражения НАГЛЯДНО ПОДЧЕРКИВАЮТ РАЗНИЦУ МЕЖДУ СОДЕРЖАНИЕМ ПОНЯТИЯ «ДУХ» и ПОНЯТИЕМ «ДУША» и тем самым ДЕЛАЮТ ИХ АВТОНОМНЫМИ, РАЗДЕЛЬНЫМИ – ОТНОСИТЕЛЬНО САМОСТОЯТЕЛЬНЫМИ.

При этом Библия свидетельствует не только о раздельности духа и тела, но и обращает наше внимание на их разное содержание. В связи с этим мы читаем:

– «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?» (Библия, Иов 10:10–12).

– «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся…» (Библия, Галатам 5:16–17).

В этом случае апостол Павел указал на противоположность содержания духа и плоти (части тела, см выше), которое по-разному влияет на человека.

Глава 2. Единство духа, души и тела человека

Библия учит нас, что в определенных случаях наблюдается их единство в разных сочетаниях.

К ним относятся:

1-е – ДУХ, ДУША и СЕРДЦЕ;

2-е-ДУХ и ДУША;

3-е-ДУХ и СЕРДЦЕ;

4-е-ДУХ и КОСТИ;

5-е-ДУША и ТЕЛО;

6-е-ДУША и ПЛОТЬ;

7-е-ДУША и СЕРДЦЕ;

8-е-ДУША и КОСТИ;

9-е-СЕРДЦЕ и ТЕЛО;

10-е-СЕРДЦЕ и ПЛОТЬ.

Чтобы убедиться в этом, Святое Писание предлагает нам познакомится со следующими примерами сочетаний.

1-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА, ДУШИ и СЕРДЦА.

В этом случае мы читаем в Ней:

– «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Евангелие от Матфея 22:37).

В этом случае слово «разумение» относится к понятию «дух».

Как видим, Сын Господа Бога Иисус Христос обращает наше внимание на любовь человека к Господу Богу, соединяющую относительно самостоятельные образования – сердце, душу и дух (разум) в единое целое по отношению к Нему.

– «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:3–4);.

– «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стязи прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Притчи 2:10–13) и т. д.

2-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА и ДУШИ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература