Читаем Возрастая во Христе полностью

“Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда

давал морю устав, чтобы воды не пересту-пали пределов его, когда полагал основания земли” (Прит.8:24-29).

Вопросы:

1. Откуда произошел духовный мир?

2. Является ли духовный мир реальным или это вымысел?

3. Откуда мы можем узнавать о духовном мире?

Два царства

“Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол.1:13). Этим стихом я хочу показать, что Духовный мир разделен на два царства. Одно царство названо “царством света”. Это царство, где правит Бог, и где все действует и существует по Его законам. Другое царство названо “царством тьмы”, и в этом царстве правит дьявол. Оба эти царства являются ду-ховными, и оба оказывают влияние на физический мир. Для начала, давайте рассмотрим, само понятие царства. Хотя любое царство имеет свое географическое расположение (страна), оно, скорее, представляет систему, оперирующую согласно определенным правилам и законам (государство). Поэтому, когда мы говорим о царстве Бога или царстве сатаны, мы подразумеваем не просто определенное местонахождение этих двух царств, а определенные системы организации и управления, с четкой иерархией власти, законами и правилами. А сейчас давайте рассмотрим, как произошли эти два царства. Ведь когда-то, вначале времен, не существовало ничего кроме Бога. В определенный момент, Библия не уточняет когда и при каких обстоятельствах, появилось Небесное царство. Из Слова Божьего мы знаем, что воинство небесное, а именно ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, различные животные были сотворены Богом. Также Бог установил для своего творения законы и правила, которым они должны были повиноваться. Все, что сотворил Бог, было совершенным и действовало в гармонии. Он, великий Автор и Творец, является также главным Управляющим своего Царства. Откуда же появилось царство тьмы? Согласно Библии Архангел Люцифер, что означает “Ангел света”, который отвечал за хвалу и поклонение на Небесах, возгордился. “Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы” (Ис.14:12). Слово Божье говорит, что Люцифер был самым прекрасным Божьим творением. “Так говорит Господь Бог: ты печать совершен-ства, полнота мудрости и венец красоты” (Иез.28:12). Это послужило почвой для возникновения гордости, которая в свою очередь привела его к бунту против Бога. “От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор” (Иез.28:17). Библия не говорит, каким конкретно образом Люцифер смог обольстить одну треть ангелов, находящихся в его подчинении. Однако, восстав против Бога, они лишились своих привилегий и были из-гнаны с Небес на землю. “Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию” (Лук.10:18). Люцифер перестал быть Люцифером, утерял свет и облекся во тьму, став врагом Бога и всего Его творения. Библия называет его падшим ангелам. Бог навсегда изгнал Люцифера и других бунтарей из Своего святого присутствия. Это не означает, что они просто исчезли. Нет. Они продолжают существовать. Сейчас место их обитания - вторые небеса или поднебесье. “Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления” (Еф.2:1,2). Заметьте, что дьявол назван “князем”, который господствует в воздухе, а других падших духов Библия называет “мироправителями тьмы”. То есть у дьявола, находятся в подчинении множество падших ангелов или злых духов, которые беспрекословно исполняют его волю. Каждое из этих царств имеют свои цели, стратегии, оружие, о чем мы поговорим позже.

В Библии мы находим два понятия: “Царство Божье”, и “Царство Небесное”, Для нас важно понимать, что речь идет об одном и том же, а не о двух разных царствах.

Уверовав во Христа, мы перешли в Божье царство, под господство Бога, так как это Царство принес на землю Божий Сын. Господь, находясь на земле, делился этой истиной, распространяя благую весть спасения для всех народов.

“И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Матф.9:35).

“Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть” (Лук.17:20,21).

Для размышления:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика