Читаем Возрастая во Христе полностью

3. Господь укрепляет нас, когда мы надеемся на Него. “Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся” (Ис.40:28-31). Какое замечательное обетование.

4. Когда мы взираем на то, как наши братья и сестры оставались верными служению до конца - мы получаем ободрение и силы для нас самих. “Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими” (Евр.12:3). Иисус Христос и Его подвиг, вдохновит нас не ослабеть, не сдаться, но держаться нашей веры до конца. “Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр.13:7). “Так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие” (Фил.1:13,14). Если кто-то мог устоять и не сдаться, то сможем и мы.

Все, что нам нужно - не зацикливаться на том, что мы не можем, а сосредоточиться на том, что Он может все. Давайте уповать и полагаться на Него и помнить, что Он никогда не оставит и не покинет нас. “Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас” (Рим.8:31).

Для размышления:

“Так что мы смело говорим: Господь мне по-мощник, и не убоюсь: что сделает мне чело-век” (Евр.13:6).

Вопросы:

1. Почему мы нуждаемся в Божьей помощи?

2. Должны ли мы стесняться своих слабостей?

3. Что поможет нам преодолеть все трудности и проблемы?

Бог надежды

В этой заключительной главе мы поговорим о надежде. Неважно, в какой тупик вы зашли, как глубоко погрязли во грехе, проблемах; если вы с Богом - у вас всегда есть надежда на еще один шанс. “Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою” (Рим.15:13). В другом переводе Бог назван “источником надежды”. Мы слышали выражение: “Надежда умирает последней”. И это так. Ведь, пока человек надеется, он ещё жив - он верит, что все может измениться к лучшему. Не су-ществует безнадёжных ситуаций, существуют лишь люди, потерявшие надежду. Конечно, на жизненном пути нам не избежать эпизодов, приносящих уныние, разочарование, скорбь, но мы никогда не должны терять надежду. Как сказал Леонардо да Винчи: “Где умирает надежда, там возникает пустота”. Слава Господу, сегодня наша надежда в Боге. Библия много говорит о надежде, давайте изучим некоторые ключевые Писания.

1. Надежда - это радостное ожидание чего-то хорошего. Надеяться - значит ожидать. То, что мы ожидаем - это и есть то, на что мы надеемся. “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр.11:1). Надежда - это живой образ внутри нас. Это внутренняя картина нас самих, нашей жизни, служения и т.п. Мне очень понравилось одно высказывание: “Надежда - это, по сути, единственная собственность человека”.

2. Существует различие между мирской надеждой и Божьей. “Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: так многочисленно будет семя твое” (Рим.4:18). Другие переводы помогут лучше увидеть смысл этого стиха: “Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Авраам, всё- таки, поверил с надеждою.”, “Он, вопреки надежде, поверил с надеждою”. Мы видим, что Авраам оказался в проблеме, на разрешение которой не оставалось никакой естественной надежды. Все же, в этой безнадёжной ситуации он нашел иную надежду, которая связала его с Богом. Одна, естественная надежда, основывается на естественных обстоятельствах. Другая, сверхъестественная надежда, основывается на Божьем обещании. Так как, в случае с Авраамом не осталось уже ничего, что давало бы ему естественную надежду “…тело его, почти стол етнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении” (Рим.4:19), другая надежда помогла ему держаться Божьего Слова: “так многочисленно будет семя твоё”. “Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим.4:20,21).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика