Читаем Вот! полностью

4

Было так: студент Филипп Решетников остался без любимой, любимую насильно увезли в тридевятое царство, в тридесятое государство, за тридевять земель – в Воронеж. Увезли, спасая от него, непрошеного принца, свалившегося на славную, известную, родовитую королевскую семью. Мать – сценаристка, отец – режиссер, у них большая квартира со старинной люстрой, «точно из Эрмитажа». Еще у них есть шкаф, китайский, с музыкальным ящиком, он скрыт под еще одним ящиком, и хотя музыка уже не играет, а только остатками мелодии поскрипывает какое-то стертое колесико, «это можно починить», но все равно их квартира – самый большой и чудесный дворец из всего виденного студентом – не просто крыша над головой. В лифте встречаются народные и заслуженные, участники всех известных телевизионных программ тех лет. Блеск давит. Первый раз оказавшись здесь всего на каких-нибудь тридцать минут, «пока никого нет», принцесса привела его к себе, «стража» ушла на заседание художественного совета на Мосфильме, он растерялся от картин на стенах, от витрин с хрусталем и не мог целоваться, ради чего и пришли.

Да, надо сказать, время было серьезное, непростое; слово «любовь» было тесно связано со словом «женитьба», а нечто такое, что недавно случилась у них, точно. Да, и Воронеж в то время не просто Воронеж, город располагался гораздо дальше, чем сейчас, чуть ближе Парижа, в который и короли с королевами попадали только по счастливому случаю, собрав необходимое количество справок и рекомендаций, всех остальных туда не пускали вовсе. Конечно, в Воронеж можно было поехать, не собирая бумаг, но это был бы совсем невероятный по тем временам поступок. Он даже не приходил в голову Филиппу Решетникову, и поэтому он грустил. Никуда не деться, любовь на расстоянии – это, безусловно, грусть, воспоминания, меланхолия, печаль, жалость к самому себе, подавленность и хандра. Сейчас чаще говорят «депрессия» или «стресс», а тогда выражались помягче – «плохое настроение». А все от того, что он был юным и верным. Кстати. Два мало изученных человечеством слова, да, юным и верным.

Юный. Любой толковый и бестолковый словарь точно скажет, что это такое: человек, возьмем шире – существо, находящееся в периоде юности. Ранняя юность – от пятнадцати до восемнадцати и поздняя – до двадцати трех лет. Дальше пишут про максимализм, конфликтность, зависимость от среды и мнения сверстников, про сверхкритичность, про то, что это период формирования убеждений и ценностей. Именно убеждений, ценностей, предпочтений. Неизвестно, почему именно в эти годы человек становится таким, каков есть, каким будет, как по приговору суда, всю жизнь? Почему, скажем, воронежское воздержание Филиппа Решетникова – а это было именно воздержание, – именуемое иногда любовью, имело такое огромное влияние на всю его складно-нескладную судьбу? Юный Решетников, правда, имел некое странное обоснование своего особенного положения: он полюбил одну из близнецов. Он так формулировал: «…я люблю одну из двух совершенно одинаковых, почти не различимых. Почему я люблю Олю, а не Лену, и, если я внутри себя знаю, хотя и не знаю, ответ на этот вопрос, значит, я люблю самой истинной, самой чистой, абсолютной любовью. Ее невозможно ни с чем сравнить, я люблю, не опираясь на внешнюю исключительность, на тембр голоса, или цвет волос, или глаза, или губы, потому что они не различимы, они одинаковы, я люблю ее как нечто соединенное со мной самой тонкой связью, какую только можно себе представить, и для меня не существует других».

Но другие женщины существовали. Филипп просто не замечал. Они существовали, даже посматривали в его сторону, хотели поговорить с ним по телефону или просто где-нибудь сидя на лавочке в парке – тогда такое желание называлось скромным словом «дружить», которое при неосторожном обращении могло перерасти в иное, уже обжигающее слово. Но он был верным, он обещал себе, даже не ей, что будет ждать, и вот один, уже целый месяц мается, то есть любит на расстоянии. Расстояние, будь то километры или метры, как известно с детства, главный враг и противник всякой любви. Он был верен. Верен ей. Ей!

Ей? Или своему первому половому акту?

В то время так вопрос еще не формулировался. Почему? Потому что это усложняло бы до невероятных умственных пределов всю конструкцию первого хрупкого сюжета. Верность в первом сюжете не вступает в противоречие с разумом, они как бы поддерживают друг друга, как, скажем, калеки: у одного нет – левой, у другого – правой ноги. Только потом, с возрастом, с неумолимым ростом случайных связей, мозг подсказывает универсальную возможность смело идти по жизни, не шатаясь, от одной любви к другой, удобно разделяя верность духовную и физическую. Но для первого сюжета все существует вместе. Что тут скажешь – юность!


Неожиданно за окном застрекотал велосипедный звонок; мальчишка промчался, как говорят, на двухколесном коне и прокричал:

– Хлеб!!! Хлеб!!! Хлеб!!!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дом учителя
Дом учителя

Мирно и спокойно текла жизнь сестер Синельниковых, гостеприимных и приветливых хозяек районного Дома учителя, расположенного на окраине небольшого городка где-то на границе Московской и Смоленской областей. Но вот грянула война, подошла осень 1941 года. Враг рвется к столице нашей Родины — Москве, и городок становится местом ожесточенных осенне-зимних боев 1941–1942 годов.Герои книги — солдаты и командиры Красной Армии, учителя и школьники, партизаны — люди разных возрастов и профессий, сплотившиеся в едином патриотическом порыве. Большое место в романе занимает тема братства трудящихся разных стран в борьбе за будущее человечества.

Наталья Владимировна Нестерова , Георгий Сергеевич Берёзко , Георгий Сергеевич Березко , Наталья Нестерова

Проза / Проза о войне / Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза / Военная проза / Легкая проза