Нельзя отпираться, а затем давать ложную клятву. Запрещение давать ложную клятву

Нельзя отпираться, а затем давать ложную клятву в подтверждение своего отпирательства

Продолжая говорить о честности в денежных вопросах, Тора запрещает еврею:

<> ложно отрицать, что ему вверен был залог или что он брал в долг деньги либо другое имущество (Ваикра

19:11);

<> давать ложную клятву в том, что он якобы никогда не получал залога (см. там же).

Все упомянутые в этой главе запреты идут друг за другом в логической последовательности. Когда вору

станут задавать вопросы о совершенной им краже, он, скорее всего, сначала будет отрицать ее, а затем даст

ложную клятву, чтобы подтвердить свои лживые слова.

Предостережения против воровства (19:11-12) сформулированы во множественном числе, дабы научить нас,

что в случившемся виновен не только вор или тот, кто ложно отрицает обвинение, но и всякий, кто знает о

преступлении и молчит о нем. Его отказ во всеуслышание заявить о том, что ему известно, делает его

соучастником преступления.

Запрещение давать ложную клятву

В Десяти Заповедях сказано: “Не произноси Имени Ашема, своего Б-га, попусту!” Тем самым нам

запрещено ложно или без необходимости клясться Именем Б-жьим.

В разделе Кедошим этот запрет повторяется (во множественной форме, 19:12), дабы научить нас тому, что

ложная клятва запрещена не только тогда, когда мы клянемся Его Четырехбуквенным Именем, но и в том

случае, если мы употребляем любое из Его Имен или атрибутов.

Упоминание Б-жественного Имени ради обмана или попусту есть осквернение Имени Б-га (хилул Ашем), ибо

таким поступком человек показывает свое пренебрежение святостью Имени Всевышнего.

Не удерживать чужих денег, не грабить, не медлить с оплатой работников