Читаем Тринадцать врат полностью

Французская революция положила конец деятельности большинства масонских лож и других тайных обществ. Учредительное собрание Франции молчаливо одобрило арест Калиостро, граф Сен-Жермен то ли умер, то ли бежал в Германию; судьба самого Этейллы после 1789 года нам неизвестна. Если он не был казнен, то, скорее всего, умер своей смертью, лишенный возможности работать, еще до конца того века, к которому принадлежал.

Иная судьба ожидала его ученицу - мадемуазель Ленорман, пережившую и Республику, и Империю, и Реставрацию.

Мария-Анна-Аделаида ЛЕНОPМАН (Le Normand, Lenormand,

1772-1843), знаменитая французская гадалка и писательница,

родилась в Алансоне. После смерти отца, богатого торговца

мануфактурой, семья переехала в Париж, где в 1790 г. Мария

Ленорман вместе с подругой открыла свой салон на рю де Турнон.

Гадательный салон мадемуазель Ленорман имел огромную популярность. В нем перебывал весь "свет" тогдашнего Парижа.

В 1793 году салон посетили Марат, Сен-Жюст и Pобеспьер.

Всем троим она предсказала насильственную смерть (так и

случилось). Сама Ленорман была арестована по подозрению

в сочувствии якобинцам, однако связи сделали свое дело, и ей

разрешили продолжать практику.

Но самую большую известность, конечно, принесла Марии

Ленорман дружба с Жозефиной Богарнэ, супругой молодого генерала

Бонапарта. При первом же знакомстве гадалка предсказала ей

корону. Ни Жозефина, ни сам Наполеон тогда гадалке не поверили,

однако не прошло и десяти лет, как предсказание сбылось.

Позже Наполеон изгнал ее из Франции, как в свое время

мадам де Сталь, "за вольнодумство". Тогда она написала

"Пророческие воспоминания одной сивиллы о причинах ее

ареста", где предсказала смерть Наполеона на острове и

реставрацию Бурбонов. Но это сочинение было издано лишь

после падения Наполеона.

Мадемуазель Ленорман составила свою систему гадания на 36 картах, с оригинальной символикой и особыми правилами расклада. Хотя писала она много, записей о ее системе не сохранилось, и ее пришлось восстанавливать ученикам и потомкам. Подробнее см., напр.: Het Monster. Гадаем вместе с Марией Ленорман. "Наука и религия" N 1/93; Дюма А. Прорицательница. "Наука и религия" N 5/93.

В целом можно сказать, что XVIII век обозначил новый виток развития религиозной, философской и эзотерической мысли. Идеи и представления, сложившиеся в глубокой древности и возрожденные в начале второй половины эры Рыб, были приведены в соответствие с новым уровнем человеческого сознания вообще и естествознания в частности. Большинство этих идей сохранило свою продуктивность и в наши дни, и даже формулы их выражения, найденные учеными XVIII в., вполне понятны и приемлемы и сегодня.

Хасидизм

Если у нас осталось время, упомянем еще об одном течении, также получившем свое развитие в XVIII в. и сохранившем свое значение и по сей день, однако в христианской Европе мало кому известном, потому что возникло оно в среде евреев и "для евреев": это ХАСИДИЗМ.

В начале XVIII в. в австро-венгерской Украине, в Подолии,

жил раввин Израэль Ваал Шем-Тов (ивр. SHEM TOV, "Доброе имя", он

же Бешт, 1700-1760). Богатый опыт служения в качестве советчика

и помощника людям в их трудных жизненных делах, а также годы

изучения книг заставили его сделать два вывода:

1) Каббала - не мистика, недостойная правоверных

евреев, а учение, позволяющее человеку познать самого себя

и приближающее его к Богу;

2) никакие невзгоды (а невзгод, считая века гонений, у

евреев хватало) не извиняют уныния. Унывая, мы радуем

Диавола, лишь наша радость радует Всевышнего.

Поэтому, считал р. Бешт, задача истинного хасида (ивр.

CHASID, "благочестивый", ср. Хесед - 4-я сфира, "Милосердие",

см. лекцию 8) - находить радость внутри бедственной жизни

сегодняшнего дня, не откладывая до прихода Мессии. Средством

для этого он и считал Каббалу, точнее, ее методы познания Бога.

"Кто живет в радости, выполняет волю Создателя", говорил

Шем-Тов. Ср. христианское "не унывайте" (Мф. 6:16) и "делая

добро, да не унываем" (из Посланий ап. Павла: Гал. 6:9, Фес.

3:13). О том же Шем-Тов: "Сначала познай зло, чтобы избегать

его. Потом познай добро, чтобы его творить". Ср.: Gaudeamus

igitur, juvenes dum sumus...

Хасидизм иногда называют "мистическим оптимизмом" и, в общем, не без оснований. Его корни восходят к "лурианской Каббале" - учению Исаака Лурия, одного из крупнейших каббалистов XVI в.

Исаак Лурия, 1534-1572, ученый Академии в Цфате (англ.

Safed), много сделал для понимания системы сфирот. "Все в ней

настолько взаимосвязано, говорил он, что мне трудно выразить это

словами". Поэтому он не записывал своих поучений, они были

изложены потом его учениками. Его толкования очень напоминали

даосскую и тантрическую традицию. Легенды о нем самом ходили еще

при жизни. Это он обосновал постулат о "Тринадцати вратах"

(см. лекцию 8).

Хасиды практиковали медитацию и совместное распевание молитв; молящиеся пели, двигались и танцевали, иногда принимали возбуждающие напитки, вместе достигая состояния экстаза. Учение хасидизма быстро распространилось по всей Европе, а потом и за океаном.