Читаем Тринадцать врат полностью

Завоевывая бывшие римские провинции, обладавшие в целом более развитой культурой, варвары, естественно, попадали под ее влияние, причем иногда настолько, что даже утрачивали свой язык. Достаточно вспомнить о современных "романских" странах - Италии, Франции, Испании, да что говорить - вся Европа пользуется сейчас латинским алфавитом. Однако для развития эзотерики (которая у варваров, естественно, была) римская - или, если брать шире, греко-римская культура не дала ничего. Скорее наоборот.

Во-первых, их космогония и космология практически ничем не отличались от уже неоднократно описывавшихся нами "архаичных": та же схема деления мiра, трехчастная по вертикали и четырехчастная по горизонтали, те же астральные божества, только носившие иные имена.

Зевсу-Юпитеру у германо-скандинавов соответствовал

громовержец Тор (Thor), Марсу - Тир или, как еще говорят, Зиу,

Меркурию - Один (Вотан), бог мудрости и письма, Венере - Фрейя

(Friday, день Венеры), а Сатурн... вот с Сатурном сложнее. Как

Кронос (бог плодородия) это скорее Фрейр (Инг), как Хронос (бог

времени) - антикультурный герой (или культурный антигерой) Локи.

С Луной и Солнцем тоже не все благополучно: Фригга и

Бальдр настолько незначительны, а богов-покровителей войны и

охоты так много, что напрашивается вывод о возникновении этих

племен лишь в эру Овна, а также о невыраженности у них этих

архетипов. Единого верховного бога у них тоже не было, однако в

описываемую эпоху на эту роль все больше претендовал

меркуриально-буддхический Один (головой добьешься большего, чем

мечом).

У них были те же архаические духи, заведовавшие всем и вся ундины и кобольды, эльфы и сильфы, красивые и безобразные, козловидные, однорукие, одноглазые... Был, наконец, и собственный алфавит, даже несколько алфавитов - так называемое огамическое письмо и руны.

Огамическое письмо названо по имени ирландского бога Огме

(он же Один) и выглядело так:

????? ? ??? ????

?????????????????????????????????????

???? ????? ????? ? ????? ????

z i n a t n e

Но огамическими письменами не пользовались в

мантико-магических целях (хоть это и возможно, однако

свидетельств этого не сохранилось, да и алфавит неудобный).

Pунический же алфавит существовал в нескольких

модификациях: так, на британских островах он состоял из 33

букв, в германских землях - из 24, а в далекой Исландии

всего из 16 букв.

Слово же runa означает "тайна", восходя к древнейшему

индогерманскому корню со значением "прятать, скрывать". Его

следы сохранились и в современных языках, ср., напр., немецкое

raunen - "нашептывать", латышское runat - "говорить" или финское

runo - "стихотворение, заклинание". Кстати, русское "хранить"

связано, по всей вероятности, с тем же корнем.

Pуны - в первую очередь магические, а потом уже алфавитные знаки, использовавшиеся многими народами Европы. Pуны высекали на камнях или вырезали на дереве, ими украшали оружие, посуду, различные предметы, писали заклинания над входом в дом и на носах кораблей. Многие знаки имеют очень древнее происхождение, восходя к магическим символам кельтских жрецов-друидов.

ДРУИДЫ (ед.ч. друид, англ. druid): жрецы у древних кельтов

Галлии, Британии и Ирландии, хранители знаний и преданий. Они

разводили и поддерживали священный огонь, составляли лекарства,

яды и различные зелья (как приворотные, так и оградительные),

гадали, учили учеников, то есть были, по сути, теми же магами

жрецами или шаманами.

Были у них и мистерии (праздники наподобие Белтейна (в ночь

на 1 мая) или Самайна (ночь на 1 ноября), позже легшие в основу

христианского представления о шабашах ведьм, однако "школ"

наподобие греческих у них не было.

С приходом христианства друиды отступили на второй план,

часто оставаясь советниками королей; по народным поверьям,

многие из них приняли облик кобольдов, демонов и пр., а

рунический алфавит был вытеснен латинским.

Одной из первых стран в этом регионе была

христианизирована Ирландия (V в., Св. Патрик, уничтоживший

всех змей; хорошо ли это для эзотерического сознания?

Впрочем, Ирландия - страна рыбаков), последней - Исландия,

самый далекий остров в Атлантическом океане (Х в.). Знание

рун, как алфавитных, так и магических, сохранялось там

дольше всего. Однако и там к концу XV в. не осталось ни

одного "рунекендера" (мага).

Каждая руна имела собственное имя и связывалась с тем или иным божеством, предметом или явлением. Это был символ, знак некоей сущности, ее имя. Выкладывая руну из деревянных палочек или нанося ее изображение на березовую кору или камень, на древко копья или на поверхность глиняного сосуда, врачеватель, воин или охотник обращался непосредственно к той сущности, которую руна обозначала, чтобы воздействовать на нее желательным для себя образом. Врачеватель изгонял болезнь, воин добывал победу в бою, охотник привлекал добычу.

Почему у них это получалось?

В основе этих простых магических действий лежит тот же

принцип, что и в основе гадания, только применяемый "в обратном

порядке". Если при гадании руны (и вообще любые символы)

помогают перевести некую мыслеформу, уже существующую во

Перейти на страницу:

Похожие книги

Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука