Читаем Тринадцать врат полностью

Гадали также по полету и крику вещих птиц, по внутренностям

жертвенных животных, по петуху или курице, по воде, по вину, по

воску, по встретившимся на пути людям или животным... Многие из

этих видов гадания через Византию распространились потом в

странах Европы, в том числе в России.

С началом персидских войн в Грецию проникли астрология и хиромантия, магия и демонология. Широко были распространены приворотные зелья, любовная ворожба и т.п. Греческие врачи при лечении болезней прибегали к заклинаниям. Лечили больных в храме, где приносили жертву, чтобы больной выздоровел.

Клятва Гиппократа - классический обет мага: клянусь делать

все, что только в моих силах и возможностях, чтобы помочь

больному, и главная заповедь - не навреди.

Тот же Гиппократ (ок. 460-337 до н.э.) одним из первых

сформулировал теорию четырех жидкостей человеческого тела

слизи, крови, желтой и черной желчи, из которой позже развилось

учение о четырех темпераментах (флегматик, сангвиник, холерик и

меланхолик).

Прибегать к заклинаниям, а также к астрологии, гаданию и другим герметическим средствам не запрещалось: преступлением считалось лишь нанесение кому-либо вреда с их помощью. Греки различали тавматургов - чудотворцев и гоэтов - колдунов или "черных магов", считая, что первым помогают боги, а вторым злые духи или демоны (ср. curandero и brujo, лекция 6).

Особое место занимали мистические культы, восходившие к древним народным праздникам-мистериям в честь Деметры, Кибелы, Диониса и других божеств, так или иначе связанных с рождением, плодородием и смертью, этими важнейшими сакральными категориями.

Вначале это были "первобытные культы с медвежьей пляской и факельным богом, с неуклюжими идолами и грубыми обычаями, с заклинаниями и чудодейственными исцелениями" (Леманн А. Краткая история суеверий и волшебства), участники которых приходили в экстаз и предавались оргиям

- недаром и "экстаз", и "оргия" - слова греческие, но в

древности они не имели еще современной негативной окраски, а

означали всего лишь "смещение, переход [в иное состояние]"

("ek-stasis) и "[священно]действие (ta "orgia, от "ergw)",

- однако чем ближе подходил конец эры Овна, тем более они становились похожи на своего рода тайные общества, ордена или закрытые клубы, куда принимали лишь после выполнения особых обрядов или обетов. Принятые же проходили несколько степеней посвящения, и в самых главных мистериях могли участвовать только высшие адепты.

Одним из таких орденов или обществ были ОРФИКИ. Свое учение они возводили к мифическому певцу Орфею, которому приписывали свои книги и гимны.

Орфей - сын Оагра и музы Каллиопы, легендарный фракийский

певец и пророк. Мифов о нем существует множество: он спускался в

Подземное царство за своей возлюбленной Эвридикой, мог укрощать

песнями диких зверей и перемещать деревья и скалы. После гибели

Орфея его голову, брошенную в реку Гебр, принесло течением к

Лесбосу, где она стала местным оракулом.

У них были свои школы. В частности, в Афинах в VI в. до н. была такая школа, возглавлявшаяся Ономакритом. Однако больше было бродячих жрецов, называвшихся орфеотелестами. Они ходили по городам и селам, объявляя изречения оракулов, продавая Книги Орфея и Мусея, и посвящая желающих в орфические таинства. Сами они соблюдали множество строгих правил, ведя аскетический образ жизни.

Сегодня у нас под аскезой понимается отказ от материального

ради духовного. Однако слово "аскеза" ("askhsis) собственно

означает тренировку, так что античный аскет - это тот, кто

приобрел некие навыки, преимущественно практические, нужные для

достижения определенной цели, например, состояния медитации или

экстаза, то есть человек, в нашем понимании скорее

соответствующий йогу.

Космогония орфиков, в отличие от общепринятой у греков, носила черты Востока:

Из яйца, брошенного в воду, родился Фанет (Фанеш), божество солнечного света и годового цикла. Его изображали окруженным змеей и 12 знаками Зодиака, как Эона и Митру.

Из Воды и Земли родилось нечто Третье, и "это был Змей с головами быка и льва, между которыми было лицо бога. Имя его было Хронос Агераос (Нестареющее Время)" - уже знакомый нам сатурнический образ. А сопровождали его Ананке-Судьба и Адрастея-Мстительница.

Но особенно орфики почитали Диониса.

Образ Диониса, связанный с культом плодородия, очень сложен. Прежде всего Дионисов было два, позже слившихся воедино: 1) всем известный Дионис-Вакх, покровитель виноделия, но он же и демон Азазел, и 2) гораздо более древний Дионис-Загрей, великий охотник, сын Змея. Если первый в конце попал на Олимп, то второй погиб примерно так же, как Орфей, и в своих мистериях орфики, конечно, больше имели в виду второго.

О том, как благостный демон (ангел) Азазел захотел стать

божеством, рассказывается в апокрифической книге Еноха. Азазел

научил мужчин делать мечи, ножи, щиты, а женщин - зеркала и

браслеты. Таким образом Дионис-Вакх, хоть и косвенно,

оказывается очередным "культуртрегером", родственным тому же

Еноху, Оанну или самому Гермесу Трисмегисту.

Дионис-Загрей же, помимо прочего, был сыном Персефоны,