Читаем Тотем и табу полностью

Два последних вида тотемов по их значению попросту несравнимы с клановым тотемом. Если только мы не ошибаемся, это позднее образование, имеющее мало ценности для понимания сущности тотема.

«Клановому тотему поклоняются все мужчины и женщины, носящие имя тотема, считающие себя единокровными родичами и потомками общего предка, крепко связанные друг с другом общими обязанностями и общей верой в тотем. Поэтому тотемизм представляет собой одновременно религиозную и социальную систему. С религиозной стороны он выражается в отношениях взаимоуважения и взаимозащиты между человеком и его тотемом, с социальной стороны – в обязательствах членов клана друг перед другом и перед людьми других кланов. В более поздней истории тотемизма обе эти стороны, религиозная и социальная, тяготеют к разделению; социальная система порой переживает религиозную, и, наоборот, религия в ряде случаев сохраняет остатки тотемизма – в странах, где уже исчезла основанная на тотемизме социальная система. При нынешнем неведении по поводу происхождения тотемизма мы не можем с уверенностью утверждать, как именно были первоначально связаны друг с другом обе эти стороны. Но в целом достаточно свидетельств того, что исходно обе составляющих тотемизма были нераздельны. Иными словами, чем дальше вспять мы идем во времени, тем нагляднее видим, что член клана считает себя и свой тотем существами одного рода, тем меньше его восприятие тотема будет отличаться от восприятия других членов клана».

Описывая далее тотемизм как религиозную систему, Фрэзер начинает с утверждения, что члены тотемного клана называют себя в честь своего тотема и обыкновенно верят, будто обязаны ему своим появлением на свет. Вследствие этой веры они не охотятся на животное-тотем, не убивают его, не употребляют в пищу, а если тотем – не животное, а что-то другое, запрещают себе искать ему какое-либо практическое применение. Запрет на убийство тотема или употребление в пищу – не единственное табу; иногда запрещается дотрагиваться до него, даже смотреть на него, а во многих случаях нельзя называть тотем собственным именем. Нарушение этих табу, оберегающих тотем, автоматически наказывается тяжелым заболеванием или смертью[191].

Особи животного-тотема порой воспитываются кланом и содержатся в плену надлежащим образом[192]. Найденное мертвым животное-тотем оплакивают и хоронят, как товарища по клану. Если все-таки нужно убить животное-тотем, это происходит согласно предписанному ритуалу, с извинениями и искупительными обрядами.

Клан ждет от своего тотема защиты и милости. Если тотем – опасное животное (хищный зверь, ядовитая змея), то предполагается, что оно не станет причинять страдания своим товарищам по клану; в тех случаях, когда это предположение не оправдалось, человека, который пострадал, изгоняют из клана. По мнению Фрэзера, клятвы исходно были своего рода ордалиями[193], а потому многие вопросы об истинности происхождения и родства выносились на суд тотема. Тотем помогает против болезней, посылает клану знамения и предупреждения. Появление животного-тотема вблизи какого-нибудь дома часто считается предвестием смерти – мол, тотем пришел забрать своего родича[194].

При особенно важных обстоятельствах член клана старается подчеркнуть свое родство с тотемом, придать себе наружное сходство (надевает шкуру животного-тотема или татуирует на своем теле его изображение и т. п.). В торжественных поводах рождения, инициации или похорон это отождествление с тотемом воплощается в действия и слова. Разнообразным магическим и религиозным целям служат пляски, когда все члены клана рядятся в своего тотема и подражают его движениям. Наконец, бывают церемонии, на которых животное-тотем ритуально убивают[195].

Социальная сторона тотемизма наглядно выражается, прежде всего, в строго соблюдаемых запретах и многочисленных ограничениях.

Члены тотемного клана, будучи братьями и сестрами по тотему, обязаны один другому помогать и друг друга защищать. Если член клана погибнет от руки чужака, весь клан преступника несет ответ за это деяние, а весь клан убитого единодушно требует искупления за пролитую кровь. Тотемные узы крепче семейных в нашем понимании; они не совпадают с последними, так как тотем обыкновенно наследуется по женской линии. Не исключено, что в древности наследование по отцу вообще не имело места.

Соответствующие ограничения табу запрещают членам одного и того же тотемного клана вступать друг с другом в брак и не допускают половой близости между ними. Такова знаменитая и загадочная пара тотемизма – экзогамия. Мы посвятили этой теме первый очерк настоящего цикла, а потому здесь достаточно повторить, что экзогамию порождает чрезмерный страх перед инцестом; при групповых браках она объяснимо выступает мерой против инцеста и первоначально направляется на предупреждение инцеста у младших поколений; лишь в дальнейшем своем развитии она становится препятствием также для старшего поколения.

* * *