Читаем Том V полностью

2) Видишь здесь, Кого хотели убить злобные: Того, Который пришел спасти их, Который хотел и стремился их собрать, как птица собирает птенцов своих под крылья свои, Который мертвых воскресил, прокаженных очистил, слепых просветил, и прочие бесчисленные благодеяния показал им, — не устыдились замышлять об убиении Такого Благодетеля своего, и не ужаснулись злобные сердца!..

Видишь, что злоба и зависть делает. Злобные и завистливые и благодетелям не прощают, и против них советуются, как бы повредить и погубить их. Не смотрят на то, кто и каковы те, на кого они дышат злобой. Не рассуждают и не познают добра в них и благодеяния их к себе, но одно только думают, как бы в действие произвести злой умысел свой. Так зависть и злоба ослепляет бедного человека.

О, зависть и злоба, исчадия злобного духа — дьявола! Видишь, как заразил этот родитель злобы сердце человеческое! Видим этого зла довольно на свете, многочисленные примеры обретаются, как злобные и благодетелям своим зла творить не стыдятся и не ужасаются. Всячески старайся храниться от зависти и злобы, чтобы не обладала сердцем твоим. Многие воздерживаются от пищи и питья, и не едят мяса и рыбы, но от зависти и злобы нисколько воздержаться не хотят. И какая из того польза, что тело не употребляет того, что не запрещено, а душа снедается тем, что под страхом смертной казни запрещено? Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей, — говорит апостол (1 Ин 3:15).

3) Видим, что искушение и гонение вначале бывает малым, а далее больше восстает. Растет благочестие, растет на него и искушение, и гонение. Что произошло со Спасителем нашим, то случается и с рабами Его верными. Его вначале фарисеи, книжники и иудеи языками гнали, а потом и убить искали. Так Иов святой сначала пострадал от дьявола отнятие имения и детей, а потом и здравия своего отнятие, и умножение внешних и внутренних болезней. То же читаем и о святых мучениках и о прочих святых. Ибо чем человек более противится и борется против дьявола, тем более напастей ему наводит враг. Станем же и мы, возлюбленный, станем крепко против сего врага, и за имя Иисуса Спаса нашего подвигнемся, и на всякое искушение и гонение терпением да укрепимся. Он нам Сам Помощник в подвиге нашем, и Сам подвизался за нас даже до смерти, смерти же крестной.

Спасайся.

Письмо сто тринадцатое

Вопрошаешь: что Господь делал с пытавшимися Его убить?

Ответ. Читаем в Евангелии, что уклонялся от убийц Своих, так как еще не пришло время вольного Его страдания и смерти, которую должен был вкусить за наше спасение.

Ты здесь примечай:

1) Уклонялся от злобных убийц Тот, Который имеет власть над жизнью и смертью, Который мог или устрашить их, или удержать от злого их дела, или поразить врагов Своих словом и жестом единым, но не делал того, не являл всесильной власти Своей, а поступал так, как немощный и смиренный человек, хотя и был Богом и Господом всех. Так изводилось Ему ради нас смириться и терпеть, чтобы избавить нас от убийцы и врага нашего дьявола, который нас ядом своим умертвил. Мы, ядом того врага зараженные, против восстающих на нас восстаем и руки свои на них подымаем, а Христос сего не сотворил, но благоволил уклоняться от злобы, убийством дышащей, хотя и мог праведно поразить убийц Своих. Слава смирению, кротости и терпению Его!

2) Не хотел человеколюбец Господь наш врагов Своих погубить, но уклонялся от них. Что это, как не благость Его, которая ожидала их покаяния? Что, как не любовь Его, которая и над врагами умилостивляется?

Видишь сердце Иисусово, и о врагах своих милосердствующее! Видишь любовь Его, и врагов объятиями своими обымающую! Поэтому, когда не приняли Его самаряне, и ученики говорили Ему: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк 9:54–56).

О, милосердный и кроткий дух! О, утешительные слова Божия Слова! Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.