Читаем Тибетский гамбит полностью

Все перечисленные выше создания являются как бы духовными частями Ади-будды, его четырьмя духовными телами: сам Ми-будда есть первое тело. Дхьяни-будды — второе, Дхьяни-бодхисатвы — Третье и Мануши-будды — четвертое. (Запомните это, иначе будет не понять смысл некоторых ритуальных мистерий, проводимых паломниками у стен Кайласа.)Повторю еще раз: одним из земных будд теоретически может стать любой из нас. Однако к этому ведет неимоверно долгий и трудный путь. Ведь состояние будды — это своеобразная награда за высшее духовное самосовершенствование, которого может достичь каждый конкретный человек за миллионы лет своего существования на нашей планете, перерождаясь из тела в тело в мучительном круге перерождений (колесе сан-сары).Но сначала просветленный человек лишь вырывается из цепи земных перерождений, переносится на небо Тушита и становится Мануши-бодхисатвой, одним из многочисленных духовных сыновей небесных будд. А вот чтобы самому стать Буддой, он должен с райских небес опять вернуться на Землю. Ведь Будда мечтает не только сам найти путь к тому, чтобы избавиться от цепи земных перерождений в колесе сансары. Он должен указать спасительный путь и всем другим. Путь этот был проповедан людям Дхьяни-буддами еще миллионы лет назад. Сделали они это не сами, а отправив на Землю своего посланника, одного из бодхисатв, ставшего первым земным Буддой...

А известно ли его имя?

Да, оно сохранилось в манускриптах. Звали его — Дипанкара. Шло время, и люди забывали принципы тхармы, т.е закона или учения. Тогда высшие будды и Мира СВЕТА, и Мира ТЬМЫ посылали на землю своих новых Мануши-будд. Все они появлялись в циклически повторяющиеся периоды времени и всегда в период катыш восстановления мира. Эти земные Будды не проповедовали людям нового учения, а старались напомнить лишь старое, утраченное, являясь его извечными хранителями в течение 5000 лет каждый.

Надеюсь, с буддами разобрались и теперь перейдем к рассказу о том, что такое мандала. Тибетские мандалы. Так называют фантастические сооружения в виде объемных многоярусных композиций, напоминающих сказочные дворцы, находящиеся внутри круга. Они могут состоять из геометрических фигур и мозаик, но могут быть заселены сотнями скульптурных персонажей людей и мифических животных. Все это сооружение, иногда сделанное из золота и драгоценных камней, может достигать двух метров высоты и нескольких метров в диаметре! (Особенно великолепны Мандалы Калачакры, Гухьясамаджи, Самвара и Ямантака, находящиеся во дворце Потала в Лхасе.) А могут быть они совсем простыми, выложенными на земле из раскрашенного зерна либо песка.

Мандала: круг, сфера, шар, орбита, колесо, кольцо, страна, пространство, совокупность, собрание — вот некоторые из значений слона «мандала», встречающиеся в древнеиндийской литературе. Но это вовсе не игрушки для монахов. Классическая мандала в буддизме — это символическое изображение Вселенной как чистой земли будд, в центре Которой находится священная гора Меру — обитель Создателя (Ади-Будды), а по сторонам отображены все миры буддистской космологии.Эта мистическая диаграмма Миров представляет собой круг, вписанный в квадрат, который, в свою очередь, вписан в круг. Этими простыми геометрическими фигурами и олицетворяются все 4 тела Будды. Внешний круг символизирует нашу материальную Вселенную, внутренний круг — небесное царство Сукхавати.У мандалы имеются центр и 4 направления, соответствующие сторонам света. Дхьяни-будды располагаются в центре и на каждой из основных сторон мандалы. Квадрат мандалы, ориентированный по сторонам света, имеет с каждой стороны Т-образные выходы — ворота во Вселенную. Поле квадрата поделено на 4 части. Пятую часть образует центр.

Каждая из пяти частей мандалы имеет свой цвет: синий соответствует центру, белый — востоку, желтый — югу, красный — западу, зеленый — северу. Каждый цвет также ассоциируется с одним из Дхья

ни-будд — главой семейства, к которому относится изображаемое существо: синий соответствует Вайрочане, белый — Акшобьхье, желтый — Ратнасамбхаве, красный — Амитабхе, зеленый — Амогхасиддхи.

Но, кроме обших значений, любая мандала имеет и смысловые отличия от всех прочих. И связано это прежде всего с самим процессом ее создания. Ведь каждая мандала имеет своего автора, причем — далеко не простого. Дело в том, что создание подобных мистических пространственных композиций доверяется только особо продвинутым адептам, причем находящимся в измененном состоянии сознания (медитационный транс). В этом состоянии данный медиум фактически подключается к информационному полю Вселенной (к мудрости Дхьяни-будд).