Читаем Сын Человеческий полностью

После того, как евреи стали Сатане приписывать все злое и вредное во Вселенной, сама собой родилась мысль о том, что Мессия, призванный очистить народ Израиля от грехов и избавить его от бедствий, является противником и победителем Сатаны. Христос, Сын Божий, явился для того, чтобы разрушить цепи дьявола (1 Ин.3:8); Он видел Сатану, "спадшего с неба, как молния" (Лк.10:18), и заявлял, что "ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Ин.12:31). Но чтобы победить дьявола, сам Христос должен быть таков, чтобы Сатана, князь мира сего, "не имел в Нем ничего" (Ин.14:30). Однако дьявол стал искушать Его, как искушал многих ветхозаветных праведников, ибо и среди христиан Сатана "ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Петр.5:8). В обыкновенных случаях дьявол довольствовался внушением злых замыслов (Лк.22:31; Ин.13:2), но по отношению к Мессии ему пришлось выступить самолично и вызвать Его на единоборство. Местом искушения была выбрана пустыня, и не только потому, что евреи всегда считали безводную пустыню обителью демонов (Лев.16:8-10; Тов.8:3; Мф.12:43), но, главным образом, потому, что и народ Израиля был искушаем в пустыне. Это испытание народа продолжалось сорок лет, а искушение Христа длилось сорок дней.

Порядок искушений в Евангелиях спутан: у Примуса (Мф.4:1-11) второе искушение - полетом, третье - царствами; у Терциуса (Лк.4:1-13) - наоборот; а в Евангелии Евреев уже все три переставлены: первое - царствами, второе полетом, третье - хлебом. Мы будем придерживаться порядка Примуса.

К западу от Иерихона находится так называемая гора Искушений (380 м)

И

исус, "постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих"" (Мф.4:2-4). Это - первое искушение. Составлено оно из следующих изречений и поверий. Израильтяне говорили Моисею и Аарону: "О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Исх.16:3). Моисей "пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил" (Втор.9:9; Исх.34:28). "Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Мф.3:9), - утверждал Иоанн Креститель; а сам Иисус, в свою очередь, говорил: "Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?" (Мф.7:9). Моисей говорил народу Израиля, что Бог "смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким (словом), исходящим из уст Господа, живет человек" (Втор.8:3).

"П

отом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего"" (Мф.4:5-7). Таково второе искушение, составленное из следующих изречений Ветхого завета: "Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею" (Пс.90:11-12); "Искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей" (Пс.77:18); "Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе" (Втор.6:16).

В

эпоху Христа миром правили язычники (Римская империя), и их предводителем был признан дьявол - "бог века сего" (2 Кор.4:4), или "князь (?rcwn) мира сего" (Ин.12:31; 14:30; 16:11); поэтому власть над всеми царствами приравнивалась к идолопоклонству и апостасии.

"Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему" (Мф.4:8-11). Это - искушение третье. Дьявол сначала берет Иисуса на гору, чтобы показать Ему все царства, как некогда Яхве показывал землю Моисею: "И взошел Моисей с равнин [...] на гору [...], и показал ему Господь всю землю Галаад [...]" (Втор.34:1). Иисус, разумеется, выдерживает искус, не отступает от Бога и отвечает опять же цитатой из Писания: "Господа, Бога твоего, бойся и Ему (одному) служи" (Втор.6:13). И под конец, когда дьявол ушел, ангелы служат Иисусу, как некогда они служили наби Элиййаhу (3 Цар.19:5).

Такова история возникновения прекрасной легенды об искушении Иисуса, которую великолепно обыграл Ф.М.Достоевский в своей легенды о Великом Инквизиторе.

В