Читаем Сын Человеческий полностью

Конечно, Павел не исповедовал Иисуса Богом и даже физиологическим сыном Бога690. Культ девы Марии был чужд апостолу язычников; в одном месте он однозначно говорит, что Иисус "родился от жены ((tm)k gunaikOj - из женщины)" (Гал.4:4); здесь греческое слово gun" не может означать девственницу (parqsnoj). Учение Платона - в том числе и идея о бессмертии души - также было чуждо Павлу. Достаточно вспомнить историю, произошедшую с апостолом язычников, когда он проповедовал перед афинянами, воспитание которых основывалось на учении о бессмертии души: "Услышав о воскресении мертвых [в судный день], одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время" (Деян.17:32). И только в последние годы жизни Павел принял некоторые элементы греческой философии - в частности, теорию о предсуществовании Христа до плотского рождения Иисуса (Флп.2:6-7; Кол.1:15-17). Эта теория широко отражена в Евангелии от Иоанна (Ин.1:1; 3:13; 6:51,62; 8:23,58; 17:5), но даже в нем высказывается мысль о подчиненном положении Христа перед Богом: "Отец Мой более Меня" (Ин.14:28). Так и Павел утверждал: "Христу глава - Бог" (1 Кор.11:3); и если, как утверждают клирики, апостол язычников ставил знак равенства между Христом и Богом, то, основываясь на изречении: "Вы же - Христовы, а Христос - Божий" (1 Кор.3:23), мы должны признать, что он ставил знак равенства между христианами и Христом, а это - абсурд. "Нет иного Бога, кроме Единого" (1 Кор.8:4), - утверждал Павел. - "У нас один Бог - Отец" (1 Кор.8:6).

Языко-христианство

Я

зычники, принимая христианство, неминуемо вносили в него языческие тенденции. Одним из первых элементов, который гои внесли в христианскую догматику, было верование в непорочное зачатие Иисуса. Юстин прямо говорит, что это верование находится в полном согласии с язычеством, сравнивая Иисуса с сыновьями Зевса - Гермесом и Персеем (Just.Apol.I.21-22). Игнатий так называемый Богоносец доказывал: "Бог наш Иисус Христос, по устроению Божию, зачат был Марией из семени Давидова, но от духа святого [...]. Но от князя века сего сокрыто было девство Марии и ее деторождение, равно и смерть Господа" (Игнатий. К ефесянам.18-19; ср. Hier.Matth.1). Игнатий не только доказывает, что Иисус был зачат непорочно, но и называет Его Богом, практически отстраняясь от монотеизма - ведь идея о единстве нескольких ипостасей в одном еще не была разработана691. Игнатий не только отстраняется от монотеизма, но и ратует за полный разрыв с культом Яхве (К магнезийцам.10; К филадельфийцам.6), называя тех, от кого "сокрыто было девство Марии и ее деторождение", то есть иудеохристиан, князем века сего Сатаной или его слугами.

Н