Читаем Сын Человеческий полностью

Анны (Ин.18:13), - первосвященник464

7 - 15

Смерть императора Августа

август 14

Тиберий - император

14 - 37

Иосиф Каиафа - первосвященник

18 - 36

Начало общественной деятельности

Иоанна Крестителя

до 26

Начало общественного служения Иисуса

до 26

Крещение Иисуса

осень 26

Понтий Пилат - прокуратор в Иудее465

27 - 37

"Первая Пасха" Иисуса

весна 27

Смерть Иоанна Крестителя

28 // 29

Путешествие Иисуса

в окрестности Тира и Сидона

ок. 29

Путешествие Иисуса

в окрестности Кесарии Филипповой

ок. 29

Присутствие Иисуса

в Иерусалиме на празднике Суккот

октябрь 29

Присутствие Иисуса

в Иерусалиме на празднике Ханукка

декабрь 29

Путешествие Иисуса по Заиорданью и Иудее

кон. 29 - нач. 30

Последнее путешествие Иисуса в Иерусалим

март 30

Смерть Иисуса

7 апреля 30

Апостолы провозгласили в Иерусалиме

на празднике Шабуот, что Иисус воскрес

28 мая 30

42. Служение Иисуса в Галилее

У

знав о том, что Иоанн Креститель отдан под стражу, Иисус покинул окрестности Мертвого моря и Иордана и вернулся в Галилею (Мф.4:12; Мк.1:14; Лк.4:14; Ин.4:3). "И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел [...] в день субботний в синагогу" (Лк.4:16). Мы уже отмечали выше466, что синагоги как отдельного здания в Назарете, вероятно, не было, однако жители города в Шаббат собирались в одном из частных домов.

Иисус проповедовал своим землякам, "и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? [...]. Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем (ср. Фом.36. - Р.Х.). И не мог совершить там никакого чуда [...]467. И дивился неверию их" (Мк.6:2-6). Назаретянам трудно было считать пророком того, чью сестру или чьего зятя они видели ежедневно.

Терциус доводит этот эпизод до гротеска: "Услышав это, все в синагоге исполнились ярости, и вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его" (Лк.4:28-29). Конечно, Лука не знал, что Назарет построен не на вершине, а по склону горы, и кручи такой, чтобы, сбросив с нее, убить человека, нет вблизи Назарета, а уводить Иисуса далеко за город (так называемая гора Свержения находится в часе пешего пути от Назарета) разъяренной толпе не было смысла, ибо она могла тут же, на месте, побить Его камнями.

П

осле этого Иисус, "оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском" (Мф.4:13; Лк.4:31), то есть бежал из Назарета и переселился в Капернаум, обретя там второе отечество.

Название Капернаум ("селение Наума"), точнее К'пар-Нах(м (((((((((((, возможно, означало селение в древнем стиле, в противоположность большим городам, построенным по типу римских городов, как Тибериада. У Капернаума, как и у Назарета, не было истории; он был настолько мало известен, что Иосиф Флавий под этим название имел в виду источник: "Кроме мягкого климата, богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жителями Кафарнаумом. Иные даже считают его за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие найдены в озере возле Александрии" (Jos.BJ.III.10:8). История Капернаума начинается вместе с христианством; в талмудической литературе он считался городом минов. Еврейское слово мин (((( означает род, сорт, но в Талмуде так названы еретики, вероотступники, а точнее - христиане (Мидраш Коhэлет.7:26). "Мясо, находившееся в руках гоя, разрешено к пользованию, в руках мина - запрещено, - учит Талмуд. - Убоина минов - идоложертвенное, их хлеб - хлеб самаритянина, их вино - вино возлияния, от их урожая не берется десятина, их книги - колдовские книги, их дети - незаконнорожденные. Им не продают и у них не берут, не берут у них жен и не дают им, их детей не обучают ремеслу, у них не лечатся" (Тосефта.Хулин.2:20-21).

Частный дом в предполагаемом Капернауме

Руины синагоги в предполагаемом Капернауме

Раскопки Virgilio Corbo в 1968 году. Фото Джека Килмона

Отождествление Капернаума с современными развалинами Тель-Хума, находящимися в четырех километрах к юго-западу от того места, где Иордан впадает в Геннисаретское озеро, хотя и признается большинством исследователей, но все же не бесспорно, ибо в окрестностях Тель-Хума нельзя найти источник, отвечающий описанию Иосифа Флавия (Jos.BJ.III.10:8). С другой стороны, нельзя отождествлять Капернаум с современной Айн-Медаварой, ибо последняя находится не на побережье, а Капернаум был селением рыбаков, на самом берегу Галилейского моря (Мф.4:13; Ин.6:17).