Читаем Свадхистхана чакра полностью

Обычные для третьей свадхистханки примитивно-сексуальные связи с одним или несколькими партнёрами, уже не могут в полной мере удовлетворить четвёртую, в особенности, если одни и те же связи длятся достаточно долго для неё. В сексе ей хочется всегда иметь рядом с собой много чувственных и пылких поклонников, изысканных не только в постели, но и в обычном обхождении, балующих её своим неустанным вниманием и откровенным флиртом.

В групповом сексе, в желании упиваться взглядами, руками и ласками одновременно нескольких партнёров (и мужчин, и женщин), именно возможность реализации себя не только в качестве эгоистичного потребителя ласк, но также и в качестве источника удовольствия для других как раз и привлекает её больше всего. Для того, чтобы доставить массу сексуальных удовольствий своим партнёрам она сама готова делать абсолютно всё, что от неё потребуют.

В самом же сексе её уже больше привлекают тонкие детали ласк, внешние нюансы и разнообразие поз, а не чисто общий план, как у третьих свадхистханок, когда жгучее и нетерпеливое желание поскорее испытать оргазм в любом месте и в любое время заслоняет собой красоту индивидуальных чувственных взаимоотношений между отдельными партнёрами. Женщина, ведомая на интуитивном уровне четвёртой свадхистханкой, в каждом из понравившихся ей партнёров всегда готова увидеть того единственного и неповторимого, с которым ей будет лучше, чем со всеми остальными.

Она, со свойственной ей наивностью и доверчивостью, постоянно занята поиском острых ощущений, ассоциируемых в её воображении с предчувствиями истинной Любви, и своего сказочного «принца», который подарит ей настоящую любовь. Первые ощущения альтруистичных желаний и сильное желание разнообразия секса с постоянно меняющимися «любимыми» не оставляют ей никаких надежд на осуществление этой затаённой мечты.

Этого не происходит потому, что, в силу своей венерианской природы, она может одновременно испытывать идентичные желания сразу к нескольким партнёрам. Она всё ещё не готова к тому, чтобы всецело и жертвенно посвятить все свои сексуальные чувства, желания и эмоции кому-то одному, построив из них священный алтарь своей Любви и поэтому, наряду с ожиданиями настоящей Любви, её всё больше начинает привлекать Мысль о возможности иметь сразу двух или даже трёх из самых «любимых» её партнёров в качестве одинаково «любимых» ею мужей (или жён).

Именно в этом она видит своё счастье и никак не может на ком-то конкретном остановиться, поскольку ни один человек не может в полной мере обладать всеми теми качествами, которые она любит и находит в своих многочисленных партнёрах. В сексе её увлекает не сам конечный результат в виде получения многочисленных оргазмов, а возможность непрерывного поиска самой себя в смене различных ситуаций, обстоятельств и партнёров.

Поэтому, в плане сохранения супружеской верности, четвёртая свадхистханка никоим образом не может служить примером для подражания. Для неё собственные измены не представляет никаких проблем, так как она убеждена, что каждая из них является всего лишь вынужденной её реакцией на какие-то разочарования в своём нынешнем партнёре или же испытанным средством налаживания семейных отношений, когда, временно развлекшись сексом с другим партнёром, она некоторое время способна испытывать сексуальные желания к своему мужу (или жене).

Вот почему она способна относиться к «шалостям» очередного из своих партнёров если не с равнодушием, то с пониманием. Мало того, ради получения собственного удовольствия и разнообразия в сексе, она, как ни одна другая из предыдущих свадхистханок, с радостью готова делить своего мужчину с другими парами или партнёрами, наслаждаясь щекочущим нервы вкусом «запретного плода» – на глазах у него всецело отдаваться сексу с другим или даже сразу с нескольким партнёрами, одновременно наблюдая за тем, как он предаётся сексу с другой или также с несколькими партнёршами.

Ради возможности переживать всё новые и новые остросексуальные ощущения с разными (и ПРИЯТНЫМИ ЕЙ!) партнёрами и получения такого желанного чувственного наслаждения с понравившимся ей партнёрами, четвёртая свадхистханка готова идти на любые жертвы в ущерб собственному эго, находя для этого любые предлоги, а для себя – всевозможные доводы, оправдывающие близость её мужчины с другими женщинами (или её женщины с другими мужчинами). Но, повторяю, что желание «поделиться» своим всё ещё вызвано у неё не естественным чувством альтруизма, а развитым приспособленческим эгоизмом, утверждающимся в бурном разнообразии гетеро- и бисексуальных отношений.

Кооперируясь в своём чувственном творчестве с соответствующим ей по вибрациям уровнем Аргллаамуни, четвёртая свадхистханка в гораздо большей степени способна сохранять свою внутреннюю позитивную настроенность, чем предыдущие три типа Сознаний. Это определяется наличием у неё собственной, достаточно устойчивой, астральной формы, которая гораздо легче способна переносить всевозможные деструктивные влияния со стороны идентичных по вибрациям форм муладхарных Сознаний.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература