Читаем ШокоЛадушки (СИ) полностью

Усилие бессилья – Эрос.

Эрос () • одно из космогонических первоначал, наряду с Хаосом, Геей и Тартаром, извечная, существовавшая еще до появления мира сила влечения. Эрос, стоявший в начале

мироздания, исключает то, что понимается под словом "любовь". Он исключает какое бы

то ни было чувство; это то, что можно назвать силой тяготения, существующей в мировом

пространстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хаос и Землю.

По мифографу 5 в. до н.э. Акусилаю, Эрос, Эфир и Метида - дети Эреба и Ночи,

происшедших от Хаоса. У Парменида Эрос мыслится также древнейшим божеством,

созданным Афродитой. У орфиков он Протогон ("перворожденный"), Фанет ("явленный"), Фаэтон ("сияющий"). По Ферекиду (6 в. до н.э.), сам Зевс, создавая мир, превратился в

Эрос - таким образом, он мыслится всевластной мировой силой. Лишь традиция

классической эллинистической поэзии превращает эту всеобъемлющую силу в

порождение олимпийских божеств и называет его спутником Афродиты -

легкомысленным крылатым божком любви Эротом.

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007

Свидетельство о публикации №107050202112

4. Перетекающая бренность

***

Перетекающая бренность

Из вечности в предел – конечность.

Сохранность обостреньем в тленность,

Отчаянием сквозя в беспечность.

От прояснения в туманность

Соединеньем расчлененья

Несуществующая данность

Распространеньем усеченья.

Начало бытия – основа;

Святилища вселенной наос:

Тогда, нигде, повсюду, снова –

Зияньем протяженья - Хаос.

Хаос.

В начале был бесформенный,

неопределенный в своих размерах Хаос..

Хаос, греч. , chaos, от корня, cha-, отсюда chaino, chasco, "зеваю", "разеваю"; Хаос поэтому

означает, прежде всего, "зев", "зевание", "зияние", "разверстое пространство", "пустое

протяжение".

Согласно Гесиоду, Хаос располагается среди первопотенций наряду с Геей, Тартаром и

Эросом; ему дается одновременно и физическое (Хаос как бесконечное и пустое мировое

пространство) и мифологическое понимание Хаоса (он порождает из себя Эреб и Никту, и

они Эфир и Гемеру). У схолиастов Хаос мыслился то как вода (с фантастической

этимологией от cheo, "лью", "разливаю"), то как разлитый воздух, то по-платоновски как

место разделения и расчленения стихий. Из досократиков Акусилай и Ферекид считали

Хаос началом всякого бытия. При этом Ферекид отождествлял Хаос с водой, то есть с

заполненным пространством. Ни Гомер, ни Пиндар, ни Эсхил, ни Софокл ни разу не

употребляют этот термин. У Еврипида Хаос является пространством между небом и

землей, а Проб, который приводит этот фрагмент из Еврипида, считает Хаос воздухом, заполняющим место между небом и землей.

В космогонии Аристофана "Птицы" Хаос фигурирует в качестве первопотенции наряду с

Эребом, Ночью и Тартаром (о Земле говорится, что вначале ее не было). От Эреба и Ночи -

мировое яйцо, а из мирового яйца - эрос. Эрос же из смеси всего порождает Землю, Небо, Море, богов и людей. От Хаоса Эрос порождает в тартаре птиц, которые тоже, очевидно, понимаются здесь как дно из первых космогонических начал (так, Хаос у Аристофана

выступает уже как мифологический персонаж, порождающий мировую жизнь, на

пародийном языке Аристофана - птиц). Либо это собственная космогония Аристофана, либо это пародия на орфическую космогонию, где тоже фигурирует мировое яйцо,

порожденное Никтой. В "Облаках" Хаос вместе с Облаками и Языком является богом

Сократа, и тот даже им клянется. Так, к концу классического периода в Греции

существуют две концепции Хаоса, исходящие из гесиодовской концепции. Одна выдвигает

на первый план понятие Хаоса как физического пространства, пустого или чем-нибудь

наполненного; а другая понимает Хаос как нечто живое и животворное, как основу

мировой жизни.

Первая концепция углубляется Аристотелем и еще больше Платоном. Аристотель в

"Физике" понимает Хаос Гесиода просто как физическое место, где находятся те или иные

физические тела. Платон же, хотя сам и не использует этого понятия, по свидетельству

гесиодовского схолиаста, под Хаосом понимал свою "всеприемлющую природу", то есть

то, что обычно называется у Платона материей. Это - то невидимое и неосязаемое, лишенное всяких физических качеств начало, которое получается после исключения из

физического тела всех его реальных свойств, то, что нельзя даже назвать каким-нибудь

именем, ибо всякое имя предмета всегда приписывает ему то или иное свойство. Это -

чистая материя, самый факт существования тела, не зависимый ни от каких его реальных

качеств. Хаос - не какое-нибудь тело, но принцип непрерывного становления тела.

Стоики не вышли за пределы классического определения Хаоса. Хаос объявлялся либо

"влагой", либо просто "водой". Зенон так понимал гесиодовский Хаос: из оседания Хаоса, по его мнению, получался ил, из отвердения его - земля. Другое понимание стоиками

Хаоса как пространства - вместилища вещей: "… Хаос есть место, вмещающее в себя

целое. Именно, если бы он не лежал в основании, то ни земля, ни вода, ни прочие

элементы, ни весь космос не могли бы и возникнуть. Даже если мы по примышлению

устраним все, то не устранится место, в котором все было. Но оно остается, содержа три