Читаем Сакалиба полностью

Северную Африку [170, т. 4, с. 218-219]. Ко времени заключения договора аглабидские

войска уже захватили часть Сицилии; покупатели невольников (мусульмане), таким

образом, вплотную приблизились к продавцам, что не могло не стимулировать развитие

работорговли. В 870 г. некий паломник видел в Бари два корабля, везших три тысячи

невольников в Египет, и еще шесть кораблей, переправлявших шесть тысяч невольников в

Триполи [577, с. 299]. Три года спустя папа Иоанн VIII призывал правителей Сардинии

выкупать и освобождать невольников, которых брали в плен <язычники> (скорее

Спути-сакалиба

157

всего, мусульманские пираты), а затем перепродавали на острове греки [92, с. 28].

Изложенные нами сведения не касаются непосредственно торговли невольниками-

сдкшшба. Юг Италии и Сардиния были слишком удалены от Центральной Европы, чтобы

славянские невольники могли стать важной статьей вывоза. В то же время из приведенных

примеров видно, что, несмотря на огромные опасности и риск, в Италии находились люди, отваживавшиеся поддерживать торговые отношения с мусульманским миром и, в

частности, поставлять туда невольников. Среди таких людей были и торговцы

невольниками-сакялыба - купцы из Венеции, к истории торговли которых мы сейчас и

обратимся.

Венецианские работорговцы впервые предстают перед нами в середине VIII в., когда в

Риме их застает папа Захарий. В следующем столетии работорговля Венеции

продолжается, причем для этого времени уже можно выделить пути, по которым в город

поступали невольники. Прежде всего, часть невольников венецианцы получали из

соседних областей Италии. Понятие об этом мы получаем из серии договоров,

заключенных в разное время между Венецией и франкскими, германскими и

итальянскими королями. Первый такой пакт был заключен с Лотарем I (840-855) в 840 г. В

части, касающейся работорговли, он, по-видимому, основывался на упомянутом выше

Мантуанс-ком капитулярии, запрещавшем вывоз невольников за пределы Франкского

королевства. Согласно договору, венецианцы обязывались не покупать, не продавать и не

перемещать попавших в рабство христианских подданных Лотаря (homines chrisiiani)

таким образом, чтобы их сеньор терял над ними власть, а сами они попадали в рабство к

язычникам. Человек, приведший таких невольников (здесь они именуются словом

mancipia), подлежал, в случае обнаружения, выдаче франкским властям, а его имущество

становилось вознаграждением доносчику. Выдаче подлежали и другие невольники,

называемые в документе captivi и опять-таки mancipia; разница между этими категориями

будет рассмотрена ниже. Особая статья договора устанавливала наказание за оскопление

рабов: обвиняемый, если он не был в состоянии доказать свою невиновность, должен был

либо откупиться, либо быть оскоплен сам [162, т. 2, ч. 1, с. 131, 132, 135]. Последний

пункт показывает, между прочим, что и в Венеции рабы могли подвергаться оскоплению; венецианцы, видимо, также понимали, что мусульманам нужны евнухи для службы в

гаремах.

Впоследствии подобные договоры заключались Венецией еще не раз: в 880г. с Карлом

Толстым (876/881-887) [162, т. 2, ч. 1, с. 138- 142], в 888 г. сБеренгарием1[162,т. 2,ч. 1,с.

143-147], в 967 г. с Отгоном Великим [164, с. 32-36], в 983 г. с Отгоном II [164, с. 40-43], в

992 г. с Отгоном III (983- 1002) [ 164, с. 45-46] и т.д. Договоры с Карлом Толстым и

Беренгарием почти текстуально совпадают в пунктах о работорговле с договором 840 г., в

договоре 967 г. остался только параграф о captivi, а в последующих соглашениях рабы не

упоминаются вовсе.

О ком идет речь в выделенных пунктах? Homines christiani - христиане, подданные

монархов, заключавших с Венецией договоры10. Этих монархов объединяет одна общая

черта - все они заключали договоры, уже установив свою власть над Италией, например, Карп Толстый после похода 879 г., Оттон Великий после похода 962 г. и упрочения

германской власти в Италии в середине 60-х гг. Беренгарий заключил договор как король

Италии. Судя по всему, подданных упомянутых монархов венецианцы были в состоянии

скупать сами, ибо по договору они обязуются этого не делать. Все это наводит на мысль о

том, что homines christiani, упомянутые в договорах, происходили, по всей вероятности, из

владений королей, находившихся недалеко от Венеции.

Сложнее ситуация с другой категорией - caplM-mancipia. Судя по тексту, речь идет о

людях, попавших в плен или похищенных, рассматриваемых договаривающимися

сторонами и как пленники (capitvi), и уже как невольники imancipia). Интересна и роль

венецианцев. В отличие от случая с христианскими невольниками, здесь создается

впечатление, что они вообще не имеют отношения к торговле этими людьми. Они их не

продают, не покупают и лишь обязуются выдавать работорговцев, если таковые

обнаружатся в пределах их владений. То, что венецианцы подчеркнуто не имеют

отношения к работорговле, показывает, что невольников приводили издалека, и что мы

имеем дело с одним из ответвлений той большой работорговли, о которой говорилось

выше.

Каким образом captivi направлялись в Венецию? Анализ этого направления работорговли