Читаем Сакалиба полностью

разного происхождения. Эти люди, в том числе и двое саклаби, не столько служили во

дворце, сколько сопровождали ал-Ихшида и выполняли его поручения [125, с. 28, 33, 37].

Шадин служил впоследствии преемнику ал-Ихшида Оногуру (946-960); в начале 946 г. он

командовал карательными войсками, посланными против наместника ал-Ашмунайна [285, с. 312].

Других данных о сакалиба в дофатимидском Египте нет. Нельзя, конечно, на этом

основании напрочь отрицать их присутствие; можно вспомнить показание Ибн

Хордадбеха о том, что невольников-сякалы-ба везли из Андалусии в Машрик через Египет.

В то же время при дворе правителя сакалиба, по-видимому, были малочисленны и

растворялись в общей массе рабов, среди которых больше всего было негров и румийцев.

Приобретать многочисленных невольников-ажйлибй египетский двор стал лишь с

фатимидских времен.

2. В Фатимидском государстве

Первые сведения о рабах-сакдшбя на службе у Фатимидов относятся к тому времени,

когда их государства еще не существовало. Как говорилось выше, двое саклаби служили

проповеднику и фактическому основателю государства Абу 'Абдуллаху Шииту. Об одном

из них мы читаем в сборнике биографий <Сады для душ в [рассказе о] разрядах ученых

Кайруана и Ифрикии> (<Рийад ан-Нуфус фи Табакат 'Улама' ал-КаЙраван ва Ифрикийа>) ал-Малики. Говоря о факихе Са'иде Ибн ал-Хаддаде, ал-Малики упоминает о его встрече с

Абу 'Абдуллахом:

<Шиит сказал саклаби: ''Если люди соберутся, впусти их ко мне". Когда Са'ид Ибн ал-

Халдад явился, он (саклаби. -ДМ.) разрешил ему войти. Но едва он вошел, [Абу 'Абдуллах]

сказал саклаби: "Разве не говорил я тебе: если соберутся люди, впусти их?" Саклаби

ответил: "Вот все, кто пришел, а я выполнил то, что ты мне приказал"... Саклаби сделал

так потому, что ему понравились слова Са'ида, да пребудет над ним милость Аллаха. Тот

саклаби был мусульманином. Впоследствии Шиит казнил его за то, что он похвалил

Са'ида> [289, т. 2, с. 63].

О другом саклаби на службе у Абу 'Абдуллаха рассказывается в воспоминаниях Джа'фара, хаджиба первого фатимидского халифа ал-Махди (909-934). Рассказывая о взятии

войсками Абу 'Абдуллаха Сиджильмассы (909), Джа'фар упоминает о следующем эпизоде:

<Увидев, что отряд (воины Абу 'Абдуллаха. -ДМ.) приближается к дому, мы вышли к ним

и обнаружили среди этих людей евнуха-сдкля-би, к которому, как мы заметили, они

относились с большим почтением и обращались за приказами. То был гулам Абу

'Абдуллаха Бушра, известный как ал-Икиджани, которого [Абу 'Абдуллах] в тот день

подарил ал-Махди. Абу 'Абдуллах купил Бушру в Икиджане, местечке в землях племени

кутама, где он поселился, когда приехал в эту страну. . Бушра спросил, как нас зовут, и мы

представились. Затем мы спросили, как его имя, и он назвал его, сказав: "Слава Аллаху, стал я теперь одним из ваших людей, ибо Господин Вождь - так величали Абу4 Абдуллаха

в землях кутама - подарил меня господину нашему ал-Махди">12.

Бушру нельзя отождествлять с саклаби, упомянутым в предыдущем фрагменте.

Последний был казнен по приказу Абу 'Абдуллаха, а Бушра, как мы увидим, пережил

своего бывшего господина. К сожалению, мы ничего не знаем о ранних этапах карьеры

Бушры, однако, должно быть, началась она не в Икиджане. Икиджан был удаленным

местом, где Абу 'Абдуллах разбил свой лагерь, и маловероятно, чтобы там существовал

рынок рабов. Между тем сам Бушра утверждал, что Абу 'Абдуллах купил его именно в

Икиджане. Думается, неизвестный прежний хозяин Бушры приобрел его в Кайруане, где

был рынок рабов [55, с. 307; ср.: 495, с. 207], а затем привез в Икиджан. Там Бушра и стал

слугой Абу 'Абдуллаха.

Бушра был, видимо, первым саклаби на службе у Фатимидов. Он участвовал в церемонии

провозглашения 'Убайдуллаха ал-Махди халифом [55, с. 307], а впоследствии, как мы

увидим далее, служил и ал-Махди, и следующему фатимидскому халифу ал-Ка'иму (934-

945). Между тем пока мы видим в источниках лишь его одного. Интеграция сакалиба в

Фатимидское государство еще только предстояла.

Как мы видели в рассказе о сакалиба в государстве Аглабидов, Зий-адатуллах, покинув

Раккаду, взял с собой лишь избранных слуг. Многие слуги, следовательно, остались в

Раккаде; среди них были негры, наложницы и, что особенно важно для настоящего

исследования, некоторые сакалиба. После отъезда Зийадатуллаха охваченные страхом

слуги начали разбегаться [300, с. 236-237]. Войдя в Раккаду, Абу 'Абдуллах приказал

собрать всех дворцовых слуг. По некоторым, хотя и не заслуживающим полного доверия, сведениям, чернокожие рабы были перебиты [108, с. 8; 105, т. 1, с. 150]"; об остальных

ничего не сообщается, но они, видимо, получили приказ оставаться в Раккаде и ждать

приезда ал-Махди. Когда же 'Убайдуллах приехал из Сиджиль-массы в Раккаду, сакалиба

вместе с другими рабами привели к нему, и он определил каждого на службу [290, с. 35].

Таким образом, в отношении сакалиба наблюдается преемственность между Аглабидским

и Фатимидским государствами. Сакалиба продолжали служить во дворце, причем

принадлежали к наиболее приближенным к ал-Махди слугам. Так, они занимали