Читаем Саи Баба - чудотворец полностью

В мечетях держат кувшины с водой для омовения ног людей, вступающих в их священные пределы. И вот, пришедшие увидели, что Баба взял воду из кувшинов и залил ее в светильники. Потом он возжег светильники, и они горели. Они продолжали гореть, и наблюдавшие поняли, что факир обратил воду в масло. В смятении они бросились к его ногам, моля, чтобы он не проклял их за то, как они обходились с ним.

Но Баба не был тем, за кого они его приняли. Он не был колдуном, готовым мстить за обиды. Его природой была чистая любовь. Он простил их и принялся их учить.

То было первое чудо, совершенное Саи Бабой на глазах публики, и с тех пор тысячи людей потянулись к нему издалека. Многие стали его верными последователями. Он применял свои чудесные силы, чтобы исцелить их болезни, помогать им в повседневных трудностях, защищать их от опасности, где бы они ни находились, и привлекать их к духовному пути жизни.

Множество людей перестроили свое представление о ценностях. Некоторые всецело подчинились божественной воле, которую увидели в Бабе, отказались от жизни в миру и стали жить в Ширди в качестве его учеников. Саи Баба учил их соответственно их нуждам и способностям. Ученые пандиты, считавшие его неграмотным, обнаружили, что он способен рассуждать на темы духовной философии и толковать священные писания Индии более глубоко и ясно, чем все, кого они когда-либо знали. Но он всегда вел своих учеников по пути Бхакти марга, т. е. божественной любви, самоотречения и служения.

Любовная забота о своих приверженцах была главным мотивом всей деятельности Бабы, и многие из них утверждали, что всегда чувствовали в его присутствии духовный подъем. Они забывали о своих болях, заботах и беспокойстве. Они чувствовали себя в полной безопасности, и часы проходили незаметно в блаженном счастье.

Одна приверженница, женщина народа парсов, писала: «Другие святые оставляют свои тела и окружение, а затем возвращаются к ним, но Саи Баба всегда был одновременно внутри и вовне материального мира. Другие прилагали усилия, чтобы прочитать чужие мысли или рассказать людям о их прошлом, но Саи Баба не нуждался в усилиях. Он всегда был в состоянии всезнания».

Много странных и поучительных историй о нем рассказывается в книгах, посвященных его жизни и учению. Нам достаточно будет здесь указать лишь немногие пункты. Одной из целей, ради которых он поддерживал постоянный огонь в мечети, было обеспечивать постоянный запас пепла. Он называл его удхи и применял для многих чудесных целей, в особенности для исцеления болезней. Чудеса, которые он совершал, покрывают весь спектр сиддхи, т. е. сверхъестественных способностей, описанных в таких классических книгах как «Шримад Бхагавата» и «Йога сутры» Патанджали. Много раз он обнаруживал своим ученикам, что знал, что они думали, говорили и делали, будучи за сотни миль от него. Часто в трудные моменты он являлся, где бы в нем ни нуждались, либо в собственном обличьи, либо в каком-либо ином теле — нищего, отшельника, рабочего, собаки, кота или каком-то другом. Имеются многие свидетельства, что он мог преодолевать пространства и принимать любую материальную форму, какую хотел выбрать.

Те, кто имел наилучшую возможность это знать, его ближайшие ученики, не имеют на этот счет ни малейших сомнений.

Баба посылал людям видения, как, например, высокопоставленному визитеру, брамину, сомневающемуся можно ли ему зайти в мечеть. Брамин узрел Саи Бабу в образе бога, которого он почитал, — Шри Рамы. Видение Рамы было столь убедительным, что он бросился к Бабе и упал к его ногам. Другие чудеса включают в себя защиту на расстоянии — от аварии, чумы, несчастья и неминуемой смерти, а также помощь бездетным или желавшим иметь непременно сына, и, наконец, явление людям во сне с советом и оказание помощи в их затруднениях.

Подобно Христу, Баба мог изгонять злых духов из одержимых и исцелять самые страшные болезни, как слепоту, паралич и проказу. Например, он разрешил Багоджи, тяжело больному проказой, приходить и мыть свои ноги. Люди боялись, что Баба сам заразится, но, напротив, Багоджи полностью исцелился, и от болезни его остались только шрамы.

К концу прошлого века, несмотря на отсталость средств сообщения в Индии, слава Саи Бабы росла, как снежный ком. Она достигла пика около1910 г., когда нескончаемый поток посетителей хлынул из Бомбея и прочих мест. Старого простодушного святого окружили навязанной пышностью и церемониями. Обремененного драгоценностями, его возили в серебряной колеснице, запряженной лучшими конями и слонами, в сопровождении грандиозной и красочной процессии.

Бабе не нравились такие зрелища, но он подчинялся им, чтобы доставить людям удовольствие. Однако, несмотря на королевские почести и предлагавшиеся ему богатства, он продолжал, как и прежде, жить милостыней, возможно, чтобы показать, что смирение более, чем когда-либо, подобает человеку, когда богатство, пышность и власть пытаются совратить его душу.