Читаем Русский смысл полностью

Не всегда объявляют себя империями даже те монархии, которые имеют на это право. Например, Соединенное королевство Великобритания. Когда-то на их территории было множество вполне полноценных королей, а Шотландия так это уже весьма серьезная древняя монархия, и Уэльс тоже, да ещё кусок Ирландии. Британская корона это по сути корона имперская, но Великобритания ограничилась скромным названием соединенного королевства. В своё время существовало условное название «Британская империя», но оно использовалось лишь для обозначения суммы колоний, и английские короли отнюдь не считали, что управление Британской империей дает им право на титул императора. Официально британским монархам принадлежал лишь титул императоров Индии. Тут уж было ни куда не деться, Индией правили раджи – полноценные монархи, причем, они сохраняли свою власть, и власть над ними иначе, как императорской невозможно было назвать. И сегодня в сундуке у английской королевы куда побольше корон, чем могло бы быть у русского царя, но там – королевство. А мы хотим считать Россию империей?

Слово «империя» у нас произносят легко, даже не задумываясь о его значении. Например, Римская империя. Но это государство было республикой, оно ни когда не было монархией, а слово «император» в Риме имело совсем не то значение, какое приобрело позднее. С тех пор начавшаяся путаница всё ни как не прекратится. Современные сторонники Российской империи могут четко сформулировать, каково значение термина «империя»? Хотя бы в общих чертах мы можем описать его значение? Или это вообще не термин, а просто красивое слово?

У нас как-то так принято считать, что империя это государство, объединившее много народов. На самом деле в любой стране живет много народов. Во Франции, к примеру, бретонцы, бургундцы, провансальцы, лотарингцы – это совершенно разные народы, говорившие на разных языках. Но Франция ни когда не называла себя империей. А уж сколько народов живет в Испании, но испанский король ни когда не называл себя императором. Уж молчу про Италию, итальянцев вообще не существует, и люди там говорят на разных языках, но, объединив эту страну, её объявили королевством, а не империей. Даже у маленькой Грузии есть основания считать себя империей, потому что это объединение различных картвельских царств.

У России по сравнению с этими и многими другими государствами меньше всех оснований считать себя империей, во всяком случае – в сегодняшних границах. Россия – моноэтническое государство, и уже в силу этого ни как не государство имперское. Кроме русских у нас всех остальных народов вместе взятых – 16%. Россия – это ни как не объединение разных стран и народов, и уж тем более не объединение разных монархий, то есть в любом смысле считать Россию империей было бы очень большой натяжкой.

Откровенно говоря, в словосочетании «Российская империя» мне постепенно перестали нравиться оба слова. Мы назвали свою страну латинским словом «Россия» только с наступлением романо-германского ига. А ведь было же своё слово – Русь. С чего оно нам разонравилось? Нашу монархию я назвал бы Русским царством, а не Российской империей. Имперцам предложил бы дать четкое терминологическое определение империи, без чего разговор о российской империи не может быть конструктивным.


***

У старой российской монархии были существенные недостатки, которые нельзя тащить в новую. Один из них – демонстративная роскошь. Если на корону российской империи ушло целое ведро бриллиантов, этим всем и каждому давали понять, что страной правит богатство. Если на один придворный бал тратили целое состояние, этим давали понять, что личные монаршие развлечения куда важнее для царя, чем благо подданных. Если у иной императрицы было несколько тысяч платьев, то можно было сделать вывод, что и трон был ей нужен только для приобретения этого гардероба. Если царская семья владела множеством великолепных дворцов, то все понимали, что царствовать – значит наслаждаться роскошью.

Всё это ужасно унижало нашу монархию, демонстрировало дурной вкус наших царей, их низменную приверженность к неумеренному потреблению материальных благ. Об этом тогда не думали, полагая, что иначе и быть не может, ведь при всех дворах так. Даже лично очень скромные государи на публике демонстрировали роскошь, полагая, что так принято, такова традиция.

Откуда взялась эта традиция? Когда-то королем становился самый сильный воин, и то, что он при помощи своего огромного меча награбил для себя больше всех богатств, было доказательством его силы. Если он не самый богатый, то как он докажет, что он самый сильный? Не будешь ведь каждый день разрубать мечем человека надвое. Отсюда склонность к показной роскоши – попробуй-ка награбить столько же, сколько я, тогда и будешь оспаривать мою власть. Это логика звероподобного дикаря. Ну а потом как-то так закрепилось представление о том, что царь должен быть богаче всех, на то он и царь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Тильда
Тильда

Мы знаем Диану Арбенину – поэта. Знаем Арбенину – музыканта. За драйвом мы бежим на электрические концерты «Ночных Снайперов»; заполняем залы, где на сцене только она, гитара и микрофон. Настоящее соло. Пронзительное и по-снайперски бескомпромиссное. Настало время узнать Арбенину – прозаика. Это новый, и тоже сольный проект. Пора остаться наедине с артистом, не скованным ни рифмой, ни нотами. Диана Арбенина остается «снайпером» и здесь – ни одного выстрела в молоко. Ее проза хлесткая, жесткая, без экивоков и ханжеских синонимов. Это альтер эго стихов и песен, их другая сторона. Полотно разных жанров и даже литературных стилей: увенчанные заглавной «Тильдой» рассказы разных лет, обнаженные сверх (ли?) меры «пионерские» колонки, публицистические и радийные опыты. «Тильда» – это фрагменты прошлого, отражающие высшую степень владения и жонглирования словом. Но «Тильда» – это еще и предвкушение будущего, которое, как и автор, неудержимо движется вперед. Книга содержит нецензурную брань.

Диана Сергеевна Арбенина , Алек Д'Асти

Публицистика / Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы