Читаем Рождество полностью

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (от Луки 2:1-7).

Иисус родился в Вифлееме, тогда маленьком городке, расположенном в восьми километрах к югу Иерусалима. Когда-то он назывался Ефрат или Ефрата (Ефрафа). Слово «Вифлеем» дословно переводится как «дом хлеба».

Вифлеем находился в плодородной сельской местности, что вполне оправдывало его название. Город живописно расположен на высоком известняковом кряже высотой 777 метров выше уровня моря. С этой высоты открывается замечательный вид. С каждой стороны кряжа имелась вершина, а между ними впадина, подобно седлу, и Вифлеем выглядел как город, расположенный амфитеатром на холмах. Город окружен садами и хлебными полями; его холмы обсажены виноградом, смоковницами и миндальными деревьями. Благодаря этому, городу было дано его первое название Ефрата, т.е. плодородный.

Поражает неожиданный переход от Иудейской пустыни и Мертвого моря к Вифлеему с его удивительными садами, богатыми оливковыми рощами и множеством прекраснейших цветов. Без сомнения, Вифлеем - город жизни. Именно здесь родился Иисус, исполнив древнее пророчество: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2).

В Евангелии мы встречаем лишь два упоминания о рождении Христа Иисуса: в Евангелиях от Матфея 1:18-2:11 и от Луки 2:1-20. В этих отрывках мы не встречаем точного времени появления младенца Иисуса на свет. И это кажется удивительным. Мы находим в Библии множество конкретных дат, когда дело касалось далеко не таких важных событий, как Рождество. Вот один из примеров: «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, приходит Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его» (Даниил 1:1).

И еще множество примеров указания четких дат мы можем встретить во всей Библии, но о дате рождения Христа в мир — молчание. Причем, молчание со стороны Бога. Это первый необычный момент.

Второй заключается в том, что ни Иисус, ни Его ученики даже после Его смерти, воскресения и вознесения на небеса ни разу не упомянули о том, что этот день необходимо каким-то образом отмечать. Мы можем прочитать весь Новый Завет, но так и не найдем повеления установить праздник рождества и отмечать его такого-то числа.

Выходит так, что стремление празднования рождения Иисуса исходило не от Отца Небесного, а от человека.

Рождество Христово

Благословен тот день и час.

Когда Господь наш воплотился,

Когда на землю Он явился,

Чтоб возвести на Небо нас.

Благословен тот день, когда

Отверзлись вновь врата Эдема;

Над тихой весью Вифлеема

Взошла чудесная звезда!

Когда над храминой убогой

В полночной звездной полумгле

Воспели «Слава в вышних Богу!» -

Провозвестили мир земле

И людям всем благоволенье!

Благословен тот день и час.

Когда в Христовом Воплощенье

Звезда спасения зажглась!..

Христианин, с Бесплотных Ликом

Мы в славословии великом

Сольем и наши голоса!

Та песнь проникнет в небеса.

Здесь воспеваемая долу

Песнь тихой радости души