Читаем Россолински полностью

⁴⁸ Гриффин позже дополнил свою концепцию фашизма отрицаниями и негативными ценностями. См. lordachi, Comparative Fascist Studies, 118-24.

⁴⁹ Payne, A History of Fascism, 14.

⁵⁰ Ibid, 5, 14-15. .

⁵¹ Ian Kershaw, “Hitler and the Uniqueness ot Nazism, in Comparative Fascist Studies, ed.

Iordachi, 241.

⁵² George L. Mosse, The Fascist Revolution, Toward a General Theory of Fascism (New York: H.

Fertig, 1999), x-xi.

⁵³ Michael Mann, Fascists (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 2-4.

⁵⁴ Kershaw, Hitler 1889-1936: Hubris, 466.

⁵⁵ Roger Griffin, “Revolution from the Right: Fascism” in Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560-1991, ed. David Parker (Routledge, London, 2000), 196.

⁵⁶ Passmore, Fascism. A Very Short Introduction, 11-12,25,30-31.

⁵⁷ Zeev Sternhell, “Fascism,” in Comparative Fascist Studies, ed. lordachi, 57.

⁵⁸ Ian Kershaw, Hitler 1936-45: Nemesis (London: The Penguin Press, 200), 69-72, 75-77; Payne, A History, 245-52; Volker Koop, In Hitlers Hand. Sonder- und Ehrenhäftlinge der SS (Köln: Böhlau, 2010), 95-109.

⁵⁹ Armin Heinen, Die Legion "Erzengel Michael" in Rumänien Soziale Bewegung und politische Organisation. Ein Beitrag zum Problem des internationalen Faschismus (Munich: Oldenbourg, 1986), 461, 522; Koop, In Hitlers Hand, 190-96.

⁶⁰ Поскольку многие историки послевоенного периода занимались прежде всего темами, связанными с национал-социализмом и своеобразием национал-социалистического режима, в немецких научных кругах исследования фашизма были маргинализированы. Эта одномерность привела к тому, что в послевоенной Германии было также маргинализировано и изучение Холокоста. Полемику между Роджером Гриффином и рядом ученых, критикующих его концепцию фашизма, см.: Griffin, et al., Fascism Past and Present, and especially Klaus Holz, and Jan Weyand, “‘Wiedergeburt’ - ein nationalistisches Geschichtsbild”; Bärbel Meurer, “Ernst Nolte oder May Weber: Braucht die Wissenschaft einen (Gott-)Vater?”, Stanley G. Payne, “Commentary of Roger Griffin’s ‘Fascism’s new faces,” Griffin, Fascism Past and Present, 125,151,177. Об украинских историках и фашизме см. главы 9 и 10.

⁶¹ О национализме в целом см. Benedickt Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (London: Verso, 1983); Eric J. Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality (Cambridge: Cambridge University Press, 1992); Ernest Gellner, Nations and Nationalism (Oxford: Blackwell, 1983).

⁶² Mosse, Fascist Revolution, xi-xii; Sternhell, “fascism,” 575.

⁶³ Об использовании терминов “радикальные правые,” “крайне правые,” и “ультра-правые,” см.: Uwe Backes, “‘Rechtsextremismus’ - Konzeption und Kontroversen,” in Rechtsextreme Ideologien in Geschichte und Gegenwart, ed. Uwe Backes (Köln: Böhlau, 2003), 23-25, 30.

⁶⁴ Emilio Gentile, “The Sacralisation of Politics: Definitions, Interpretations and Reflections on the Question of Secular Religion and Totalitarianism,” Totalitarian Movements and Political Religions Vol.l,No.l (2000), 21-22.

⁶⁵ Gentile, The Sacralisation of Politics, 23.

⁶⁶ Ibid, 23, 36-37.

⁶⁷ Ibid, 38.

⁶⁸ О сакрализации государства см. Emilio Gentile, “Fascism as Political Religion,” Journal of Contemporary History Vol. 25, No. 2-3 (1990): 248.

⁶⁹ Geertz, Interpretation of Cultures, 3-30. Об изобретении традиции см. Eric Hobsbawm and Terence Ranger, The Inventing of Tradition (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).

⁷⁰ О дихотомии героизации-демонизации в тоталитарных движениях и режимах см.: Peter Lambert and Robert Mallett, “Introduction: The Heroisation-Demonisation Phenomenon in Mass Dictatorships,” Totalitarian Movements and Political Religions Vol. 8, No. 3-4, (2007), 453-63. О том же в украинском контексте см.: David Marples, Heroes and Villains. Creating National History in Contemporary Ukraine (Budapest: Central European University Press, 2007).