Читаем Ромейское царство полностью

Неподалеку от крепостных стен располагались поле для военных упражнений и место для казней — избиения палками, бичами, усекновения мечом, даже сожжения заживо. Впрочем, последние могли проводить и на некоторых городских площадях, рынках. Тут же, по соседству, устраивали и городские свалки, куда свозили мусор и нечистоты, выбрасывали без должного погребения трупы казненных преступников.

Ранневизантийские провинциальные города еще сохранили элементы самоуправления, которое постепенно подпало под все более бдительный надзор имперских чиновников. Во главе городского муниципалитета стояли местные городские собственники, землевладельцы — куриалы — члены городского совета (сената). По словам Евагрия Схоластика, антиохийского историка конца VI в., они «записывали свои имена на белых досках, причем каждый город считал и называл членов совета сенаторами». Этот совет распоряжался имуществом и доходами города, следил за благоустройством и порядком, по возможности устраивал игры и зрелища для жителей, содержал общественные бани, а бывало, и городские учебные заведения, школы. Впрочем, в украшении городов местная знать участвовала все меньше и меньше: теперь этим занимались в основном епископы, организовывавшие возведение церквей и прочих сакральных или благотворительных сооружений.

Когда римское государство заставило куриалов отвечать своим имуществом за поступление податей с горожан и жителей сельской округи, они стали беднеть и разоряться. Чтобы куриалы не покидали города, правительство прикрепило их к городским советам и поставило в полное подчинение центральным властям. Уже удачливый и бережливый император Анастасий I Дикор (дословно «Разноглазый»[16]), уделивший особое внимание упорядочиванию финансового управления Империи, отнял сбор налогов у советов, передав обязанности по их взиманию так называемым виндикам — специально поставленным правительственным чиновникам, которые подчинялись префекту претория. Они должны были надзирать за сбором ряда государственных податей, прежде всего, анноны, и за распределением собственно городских финансовых ресурсов. Ранневизантийское государство наращивало свое присутствие в куриях — городских сенатах, которые в конце концов оказались придатком государственной налоговой системы.

Влиятельная местная знать вскоре подчинила курии и стала во главе городского управления, которое осуществлялось ими по поручению императора. Городской совет из наиболее богатых собственников — «первых в списке (курии)», принципалов или по-гречески протевонов (дословно «первенствующих»), «отца города» (патер полиос) и епископа решал все важнейшие вопросы городской жизни вместе с царскими чиновниками, пытался сглаживать ошибки верховной имперской администрации. Сами куриалы стремились к приобретению громких почетных титулов, которые уравнивали их с обладателями реальной власти в провинции и в Империи. Бывшие «слуги народа» превратились, по сути дела, в государственных служащих, стали зарождающейся знатью нового типа, которая основывалась на богатстве, родовитости и достоинстве, то есть общественном авторитете, приобретаемом в результате отправления определенной государственной должности. После этого имперское правительство признавало их за главных в городе. Как заметил тот же Евагрий Схоластик, «цвет городов рассеялся». Совет знати подчинил себе прочих горожан. От былых античных полисных свобод-полисов к середине VI в. не осталось почти ничего. Ромейский город VII в. обладал немалой самостоятельностью, которой дорожила муниципальная знать, но городская верхушка избегала полной автономии, предпочитая сохранять своеобразный административно-политический паритет, установившийся в отношениях с недремной центральной властью.

Ремесло, торговля и финансы.

В то время как на Западе утверждалось господство деревни, а города хирели, торговля замерла, в городах Ромейского царства бурлила жизнь. Они оставались экономической опорой центральной власти, в той или иной степени постепенно превращаясь из земельных собственников в торговые и промышленные центры.

Впрочем, вложение денег в коммерцию не считалось почтенным делом в отличие от вложения денег в более доходную земельную собственность или приобретения государственных, придворных должностей, санов. Нажива и прибыль тоже осуждались, тем более в торговле и ремесле. Сказывался христианский менталитет, превалировавший в обществе ромеев. Достойным считалось обрабатывать землю, возделывать виноградник. Занимавшиеся же непосредственно торговлей и ремеслом в принципе не могли рассчитывать на то, что эти занятия принесут им высокое социальное положение.