Читаем Религии мира полностью

Потому так и получилось, что типичный христианский мистик так разрывается на части, так склонен к взлетам и падениям, так склонен поочередно впадать в состояния рвения и сухости, в «темную ночь души» — и там и оставаться.

Вместе с тем именно его прямой опыт, его изначальный контакт с Реальностью — который игнорируется большинством и осуждается ортодоксами — и есть сердце этой религии, как и всех других религий. Это то, что делает христианство истинным. Он добирается до Корня, сам становится этим питающим Корнем, и также становится всем древом, со всеми его листьями и плодами. В конечном счете, у реализованного христианина нет предпочтений, нет личного мнения. Он не выбирает между бессчетных сект и учений христианства. Он покоится в их общем Источнике. И потому он свободен от всего этого, и все это хорошо весьма. И нельзя поступиться ни малейшей частичкой этого нечто неимоверно важного, этого замечательного откровения, которым является христианство.


Поистине, Аллах — силен, велик!

Аллах избирает посланников из ангелов и из людей. Поистине, Аллах — слышащий, видящий!

Он знает то, что было до них и что будет после них, и к Аллаху возвращаются дела.

О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, — может быть, вы будете счастливы!

И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Пбрахима. Он назвал вас мусульманами… раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он — ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!

Коран

6. ИСЛАМ, РЕЛИГИЯ ЮГО-ЗАПАДНОЙ АЗИИ И СЕВЕРНОЙ АФРИКИ

Экваториальный монотеизм

Вот мы и подошли к исламу, религии пророка Мухаммеда и его мусульманских последователей. Это самая последняя и одна из самых «успешных» великих религий мира. Она распространилась от места своего зарождения в Аравии по северной половине Африки, большей части Ближнего Востока, Центральной Азии, Индии (особенно по регионам, которые сегодня составляют Пакистан) и Ост-Индии. Таким образом, это в основном экваториальная религия, и люди из мест с холодным или умеренным климатом не испытывают к ней интереса. В настоящее время число ее последователей насчитывает около 200 миллионов; но многие из них, хотя и называют себя мусульманами, исповедуют древнюю веру в демонов, больших и малых, и их можно скорее называть анимистами.

По своему основополагающему настрою ислам принадлежит к западной группе религий — иудаизму и христианству, — хотя во время его распространения на восток и юг он естественно много что заимствовал у Востока. На самом деле он зарождался — вполне в духе ветхозаветных пророков — как еще один протест против господствующего политеизма. Он учит, что есть Один Бог, Аллах Всемогущий: мусульмане даже заявляют, что их религия более строго монотеистическая, чем христианство. Сам Мухаммед обвинил христиан в том, что они тритеисты, поклоняющиеся трем Богам: Богу-Отцу, Иисусу и Деве Марии.

Жизнь пророка

Мухаммед был арабом, а арабы — семитский народ, состоящий в родстве с евреями. В его время — он родился около 570 г. н. э. — в Аравии были поселения евреев и христиан, но большинство арабов все еще были политеистами. Среди многих духов, которым они поклонялись, были те главные, чьи жилища представляли собой большие камни, или мегалиты, наподобие тех, что есть в Стоунхендже или Эйвебери.

Члены собственного племени Мухаммеда были наследственными охранниками священных мегалитов в национальном святилище Мекке. Сам Мухаммед жил в Мекке и был простым торговцем, время от время выезжая по делам в соседние страны, где он познакомился и с христианами, и с евреями. Он женился, и у него родилось трое детей, все из которых умерли в раннем возрасте. Когда ему было около сорока лет, его поведение резко изменилось. Он осунулся, стал беспокойным, перестал регулярно питаться и стал бесцельно бродить в лохмотьях. По внешности и поведению он, по-видимому, стал очень похож на некоторых ветхозаветных пророков, в тот период, когда через них стал говорить Господь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература