Читаем Разбрасываю мысли полностью

Налимов В.В. 1993. В поисках иных смыслов. Москва: Прогресс, 261 с. + Приложение 17 с. (Отдельные главы этой книги публиковались по-английски: гл. I – Nalimov V.V. 1989. The necessity to change the face of science. International Classification, vol. 16, № 10, p. 3—10; гл. 6 – Nalimov V.V. 1994. Self-organization as a creative process. Philosophical Aspects. On Self-Organization. Berlin: Springer Verlag, Springer Series in Synergetics, vol. 61, p. 270–279; гл. 7 – Nalimov V.V., Drogalina J.A. 1996. The transpersonal movement. A Russian perspective on its emergence and prospects for further development. The J. of Transpersonal psychology, vol. 28, № 1, p. 49–62.

Налимов В.В. 1994 а. Канатоходец. М.: Изд. группа «Прогресс», 456 с.

Налимов В.В. 1994 б. На грани третьего тысячелетия: Что осмыслили мы, приближаясь к ХХI веку (Философское эссе). М.: Лабиринт, 73 с.

Налимов В.В 1995 а. Христианин ли я? Волшебная гора, III, с. 140–171 (Москва).

Налимов В.В. 1995 б. Вселенная смыслов (интервью). Общественные науки и современность. (Журнал РАН), № 3, с. 122–132.

Налимов В.В. 1996. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI веке. Вопросы философии, № 11, с. 65–74.

Налимов В.В. 1997. Размышления на философские темы. Вопросы философии, № 10, с. 58–76.

Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. 1995. Реальность нереального. М.: Мир идей, 432 с.

Свенцицкая И.С., Трофимова М.К. 1989. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 336 с.

Jung C.G., Pauli W. 1955. The Interpretation of Nature and the Psyche. N.Y.: Pantheon.

Nalimov V.V. 1996. Les Mathématiques de L’Inconscient. Paris: Éditions du Rocher, 488 p.

Nalimov V.V. 1997 A mathematical model of consciousness. Everything Is According to the Way. Voices of Russian Transpersonalism (eds. Soidla T., Shapiro S.), p. 49–57.

Nalimov V.V. 1981 a. In the Labyrinths of Language. A Mathematician’s Journey. Philadelphia: ISI Press, 246 p.

Nalimov V.V. 1981 b. Faces of Science. Philadelphia: ISI Press, 298 p.

Nalimov V.V. 1982. Realms of the Unconscious. The Enchanted Frontier. Philadelphia: ISI Press, 320 p.

Nalimov V.V. 1985. Space, Time, and Life. The Probabilistic Pathways of Evolution. Philadelphia: ISI Press, 110 p. Название русского варианта книги – Мир как геометрия и мера.

Nalimov V.V. 1989. Can philоsophy be mathematized? Probabilistic theory of meanings and semantic architectonics of personality. Philоsophia Mathematica. An International J. for Philosophy of Modern Mathematics, II, vol. 4, p. 129–146. На русск. яз.: Как возможна математизация философии? Вестник Московского Университета, Серия 7. Философия, 1991, № 5, с. 7—17.

Приложение 2

О книге В.В. Налимова «Space, Time and Life»

Предисловие[212]

Проф. Роберт Г. Колодный, Университет Питтсбурга

Природа геометризирует и сохраняет порядок во всем.

Томас Браун

Ибо принцип Лагранжа, принцип виртуальной работы, является ключом к физиологическому равновесию и сама физиология была названа проблемой Максимума и Минимума.

Д’Арси Томпсон, Рост и Форма (On Growth and Form).

Что Природа хранит некоторые свои тайны дольше, чем другие, – что она раскрывает тайну радуги и скрывает тайну Северного сияния – это тот урок, который я выучил, когда был еще мальчиком.

Д’Арси Томпсон

Вся наука, совершенствуясь, становится математической в своих идеях.

А.Н. Уайтхед
Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука