Читаем Путь Святых Отцов полностью

Кроме того, блаж. Феодорит заботился о благосостоянии своей епархии и города Кира. Доходы церковные употреблял он на общую пользу: выстроил собор, заботился о сооружении водопроводов и мостов.

Действия блаж. Феодорита по отношению к Вселенской Церкви начались со времени несторианских споров и окончились временем монофизитских споров.

Давнее знакомство блаж. Феодорита с Несторием, который по строгой жизни казался достойным уважения, с другой стороны, подозрение против «12-ти анафематизмом» свят. Кирилла Александрийского, казавшихся апологией ереси Аполлинария, расположили блаж. Феодорита написать ответы свят. Кириллу. Но в тоже время, блаж. Феодорит и архиеп. Иоанн Антиохийский убеждали Нестория поспешить успокоить волнения, возникшие из-за него в Церкви.

На Ефесском Соборе 431 года блаженный Феодорит был главным деятелем против свят. Кирилла и находился в группе «восточных», во главе с архиеп. Иоанном Антиохийским. За спором со свят. Кириллом блаж. Феодорит не смог вникнуть в учение Нестория, поэтому всячески защищал его и не признавал его осуждения.

С тяжелым чувством возвращался блаж. Феодорит на свою кафедру после Ефесского Собора. Ему казалось, что спустилась «тьма мрачнее египетской казни», так как восторжествовали «злые догматы» и вера православная посрамлена. Но потом блаж. Феодорит, как и архиеп. Иоанн Антиохийский с большинством восточных епископов, убедились в православии учения свят. Кирилла и фактически признали основные положения Третьего Вселенского Собора в Ефесе. В 433 году была выработана (возможно самим блаж. Феодоритом) и принята богословская формула примирения между Александрией и Антиохией. Мир в Церкви был восстановлен, хотя и не окончательно, так как острые углы Христологического спора были только временно сглажены, но не окончательно отсечены. К примеру, формула примирения 433 г. не включала осуждения Нестория.

По смерти свят. Кирилла в 444 г. Церковь начала волноваться ересью архим. Евтихия, вылившейся в монофизитство. Призрак аполлинаризма, который до сих пор пугал «восточных», стал теперь действительностию, и покровителем его явился племянник свят. Кирилла и его преемник по кафедре – архиеп. Диоскор Александрийский. Он, прикрываясь защитой «веры Кирилла», поднял гонение на блаж. Феодорита. Сперва он написал послание к архиеп. Домну Антиохийскому, в котором обвинил блаж. Феодорита в неправославии, а затем послал обличительное письмо блаж. Феодориту.

Блаж. Феодорит ответил архиеп. Диоскору в духе соглашения 433 г., но тот послал в Константинополь послание против блаж. Феодорита и прочих восточных епископов, обвиняя их в несторианстве. Император Феодосий II поверил клевете и запретил блаж. Феодориту покидать город Кир. Архиеп. Диоскор и далее прилагал все усилия, чтобы низложить блаж. Феодорита. Гнев его был вызван еще и тем, что блаж. Феодорит написал спокойное, но весьма сильное обличение евтихианства под названием «Полиморфос».

В 448 г. православными был созван Собор в Константинополе. осудивший Евтихия. Но смута в Церкви не прекращалась, и император издал указ о созыве Вселенского Собора. Собор был созван в Ефесе в 449 г., но вошел в историю под названием «разбойничьего». На нем блаж. Феодорит был заочно лишен сана, а свят. Флавиан Константинопольский низложен с престола и скоропостижно скончался, как страдалец за истину. Таким образом, Константинополь и Александрия оказались в руках еретиков-монофизитов.

Блаж. Феодорит был заточен в монастырь. Оттуда он обращался с посланиями к православным, в том числе к папе Льву, прося поддержки.

В 450 г. умер император Феодосий II и на престол вступили благочестивые Маркиан и Пульхерия. Они возвратили из заточения блаж. Феодорита и других страдальцев за веру.

В 451 г. в Халкидоне был созван Четвертый Вселенский Собор, на котором был осужден Евтихий и его учение. На Собор прибыл и блаж. Феодорит, но египетские епископы не желали его принять на заседания, и только по воле императора он занял место между отцами Собора. На восьмом заседании было рассмотрено дело блаж. Феодорита, и он был оправдан. Отцы Собора постановили: «Феодорит достоин кафедры, пусть Церковь примет пастыря; пусть Церковь примет православного учителя».

После Собора блаж. Феодорит возвратился в Кир и жил в монастыре, занимаясь толкованием Священного Писания. Скончался он около 457 г.

Монофизиты продолжали ненавидеть блаж. Феодорита и после его кончины: в течение последующих ста лет они неустанно полемизировали против него. Император Юстиниан желал сблизить монофизитов с Церковью и потому симпатизировал осуждению на Пятом Вселенском Соборе 553 года сочинений блаж. Феодорита, направленных против свят. Кирилла. Однако отцы этого Собора руководствовались не церковно-политическими, а догматическими задачами, и потому, осудив некоторые сочинения блаж. Феодорита, они не осудили его лично.