7. Экклезиологический и вообще мировоззренческий радикализм блаж. Иеронима проявлявшийся в практическо-церковной жизни, неожиданно обнаружил себя в его суждениях об иерархии, правда, не систематических и случайных. В частности, он был убежден, что «священник и епископ – одно и то же» («На послание к Титу», 1:1, 5. Ср. Послание 146. «К Евангелу»), Такое принижение роли епископата, вероятно, подсознательно вызрело у блаж. Иеронима в результате его наблюдений за современными епископами, многие из которых отступали от чистоты Православия (правда, в своих наблюдениях он сильно сгущал краски).

Блаж. Иероним высказывал и другие чрезмерно смелые суждения, иногда удачные, иногда явно граничащие с неправославностью. Но эти его суждения не оставили ни положительного, ни отрицательного следа в христианском богословии.

Глава пятнадцатая. Блаженный Августин Иппонский

§ 1. Жизнеописание

Блаженный Августин родился в 354 году в Нумидийском городе Тагасте в Северной Африке (на территории современного Алжира), в небогатой семье. Эта часть Африки в то время была населена латино-язычными христианами. Отец блаж. Августина, служащий городского управления, был язычником и только в конце жизни принял Христианство. Мать его Моника была ревностной христианкой. Она научила блаж. Августина любить и чтить Христа, но, по обычаю времени, он не был крещен в детстве.

Блаж. Августин был очень одаренным ребенком, с живым воображением, мягким характером и повышенным честолюбием. Высшее образование он получил в Карфагене. Юность Августина была шумная, праздная, в среде развращенных сверстников. Со времени приезда в Карфаген и почти до принятия крещения, блаж. Августин сожительствовал с женщиной, к которой был очень привязан, но жениться на коей не собирался. От нее он имел своего единственного сына, которого назвал Адеодатус, то есть Богоданный. Впоследствии в своих писаниях блаж. Августин отзывался о нем с особенной нежностью.

С 374 года блаж. Августин начал преподавать: сперва грамматику в Тагасте, затем риторику в Карфагене.

В 19 лет у блаж. Августина начался душевный кризис. Он увлекся Цицероном и призывом последнего ценить выше всего философию. Но на деле вел светский образ жизни. Первое знакомство с Библией не произвело на него серьезного впечатления, но познакомившись с манихейской ересью блаж. Августин серьезно увлекся ею. Увлечение продолжалось десять лет. Общение блаж. Августина с Фавстом, крупнейшим манихейским авторитетом, привело к тому, что Фавст из учителя превратился в ученика блаж. Августина.

В 383 году блаж. Августин переехал в Рим, где преподавал риторику. Там он окончательно разочаровался в манихействе и увлекся скептицизмом, который принес ему известную пользу, научив мыслить критически.

В 384 году блаж. Августин переехал в Милан, где также получил место преподавателя риторики. Там он углубился в изучение неоплатонизма, что было полезно для его духовного роста. Вскоре он познакомился со святителем Амвросием Медиоланским и благодаря его влиянию вернулся в лоно Христианства. Накануне дня Пасхи 387 года, блаж. Августин был крещен свят. Амвросием. Пример личности этого святителя вдохновлял блаж. Августина в его последующей жизни.

Чтение афанасиевского «Жизнеописания преп. Антония» произвело в душе блаж. Августина переоценку ценностей в пользу аскетизма.

Вскоре после крещения блаж. Августина скончалась его мать Моника (ее память церковно празднуется на западе 27 августа).

Вернувшись на родину в 388 году, блаж. Августин решил воплотить на деле идеалы христианского аскетизма (у блаж. Августина, а затем и вообще на западе, довольно умеренные). С единомышленниками он организовывал христианское общежитие. В 391 году блаж. Августин переехал в Иппон, где по благословению еп. Валерия Иппонского основал первую в этой области Африки монашескую общину. Престарелый еп. Валерий, оценив достоинства блаж. Августина, привлек его к иерархическому служению. В 391 году он рукоположил блаж. Августина во пресвитера, а в 395 – во епископа.

По кончине еп. Валерия, блаж. Августин наследовал его кафедру, которую занимал 35 лет. В эти годы блаж. Августин руководил созданной им богословской школой, именовавшейся «монастырем клириков» («monasterium clericorum»). Также он продолжал богословско-литературные труды и неутомимо боролся с язычеством, манихеями, донатистами и Пелагием.

В то время в Африке поставляли епископа для всякого прихода, численностью более двенадцати человек. Большинство епископов были простыми малообразованными людьми. Блаж. Августин, будучи образованным ритором и деятельным человеком, фактически возглавил всю церковную жизнь Северной Африки. Он был активным участником местных Соборов и внес значительный вклад в латино-африканское церковное законодательство.