Свят. Амвросий известен также, как преобразователь церковного пения. Он ввел на западе попеременное пение на двух клиросах, именуемое антифонным; ему же принадлежит введение в западный церковно-певческий обиход четырех церковных ладов, заимствованных из эллинской музыкальной системы.

§ 3. Учение

1. Свят. Амвросий, будучи государственником и человеком практическим, интересовался в своем творчестве, по преимуществу тем, что связано с нравственными задачами христиан и Церкви, как «Царства Божия на земле».

В области нравственного богословия, свят. Амвросий старался приспособить к Христианству стоическо-цицероновскую философию. Он колебался в оценке поступков, иногда принимая во внимание только их, иногда ставя их в зависимость от нравственного характера личности; он наметил сделавшееся потом классическим разделение между полным исполнением Евангелия и неполным (praecepta и consolia). Как учитель нравственности и пастырь, свят. Амвросий проповедовал девство и обличал пороки своего времени.

2. Свят. Амвросий учил о наследственности греха, не отказывая в то же время человеку в свободе воли. В настойчивости, с какой он указывал на связь греховности с грехом Адама, он шел дальше всех предшествовавших ему восточных и западных богословов. С учением о наследовании греха, свят. Амвросий связывал учение о спасении верой. Если все погибли в Адаме, и мы до рождения уже запятнаны и зачаты во зле», если каждый пал в Адаме и умер в Адаме, то спасением для человека является вера; Господь прощает нам грехи по благодати Своей не за дела, а за веру... Мы не можем сказать, что чисты от греха, но можем, – что отпущены нам грехи, – считал святитель.

В своем учении о наследовании греха и спасении верой, свят. Амвросий выступил в роли прямого предшественника блаж. Августина.

3. Как экзегет, свят. Амвросий впервые ввел в западное богословие аллегорический метод толкования Священного Писания. В качестве примера такого толкования можно указать, что святитель предлагал понимать библейский образ Авраама, как душу в состоянии добродетели.

4. Как догматист свят. Амвросий Медиоланский твердо стоял за Никейский Символ Веры.

Глава четырнадцатая. Блаженный Иероним Стридонский

§ 1. Жизнеописание

Блаженный Иероним родился около 335 года в городе Стридоне в Далмации, в зажиточной христианской семье. Первоначальное воспитание он получил в своем доме, окруженный многочисленными рабами. С родителями у него не установилось нравственной связи. После начального домашнего образования он обучался у знаменитого римского грамматика Доната. Затем он изучал риторику и философию.

В 26-летнем возрасте блаж. Иероним крестился, но после этого еще вел некоторое время распущенную жизнь. По окончании образования в Риме, он совершил путешествие в научные центры того времени, расположенные в Галлии. Там в нем произошел душевный перелом и в 373 году он решил отправиться на восток. Прибыв в Антиохию, блаж. Иероним посещал занятия по толкованию Священного Писания, проводимые ученым богословом Аполлинарием, впоследствии уклонившимся в ересь.

Примерно через два года в душе блаж. Иеронима окончательно созрело решение оставить мир и стать отшельником. С этой целью он ушел в Халкидскую пустыню, где предался самому строгому аскетизму: ходил нагой, не умывался, и т. п. Время, свободное от молитв и духовного чтения, блаж. Иероним посвящал изучению еврейского и греческого языков.

По своей юрисдикционной принадлежности блаж. Иероним в эти годы примыкал к крайним староникейцам, возглавляемым еп. Павлином Антиохийским, от которого и получил пресвитерское рукоположение. Еп. Павлин в то время не имел общения со свят. Мелетием Антиохийским и новоникейцами, но был в общении с Римской и Александрийской Церквами.

В 379 году блаж. Иероним вышел из пустыни, уже стяжав, благодаря обширной переписке, известность христианского ученого. В 380 году блаж. Иероним посетил Константинополь, дабы воспользоваться уроками святителей Григория Богослова и Григория Нисского.

В 381 году блаж. Иероним присутствовал на Втором Вселенском Соборе, где полемизировал со свят. Григорием Богословом. В типично павликианско-староникейском духе, блаж. Иероним обвинял свят. Григория в недостаточно строгой церковной позиции.

В том же году блаж. Иероним отбыл в Рим. Там он сблизился с папой Дамасом, который поручил ему пересмотреть на основании греческих подлинников латинский текст Нового Завета и Псалтирь. Духовенство стало завидовать близости блаж. Иеронима к папе, ополчились на него и враги монашества, которое он горячо проповедовал. После смерти папы в 384 году, блаж. Иероним покинул Рим и отправился в Александрию, где слушал знаменитого ученого аскета Дидима.

Последние годы жизни, начиная с 386 года, блаж. Иероним провел в Святой Земле, в Вифлееме, где по его указаниям были построены мужской и три женских монастыря, которые он и окормлял. Там же он продолжал свою кипучую церковно-литературную деятельность.