Читаем Путь Святых Отцов полностью

Преп. Нил основывается на всей святоотеческой восточной традиции, но более всего на учении преп. Григория Синаита, как ближайшего к нему по времени. Часто он обращается и к учению преп. Симеона Нового Богослова, однако, почти не говорит о высоком созерцании, типичном для преп. Симеона.

Преп. Нил также высказывает мысль о желательности полной нестяжательности и бедности, не только лично-монашеской, но и общемонастырской.

§17. Преподобный Иосиф Волоцкий (ок. 1439/40–1515 гг.) прославился своими догматико-полемическими сочинениями против ереси жидовствующих. Интересна и глубока догматическая часть этих сочинений, где преп. Иосиф успешно развивает труднейшее в догматике учение о Пресвятой Троице.

Преп. Иосиф был ревнителем монашеского жития в виде строгого общежития с главной добродетелью послушания. Он считал полезным, чтобы монастыри для поддержания благотворительной и молитвенной деятельности владели собственностью. Однако, речь шла не о личной собственности каждого монаха, так как такая собственность в общежительных монастырях теоретически невозможна, а о общемонастырской собственности, в частности, о земельных владениях.

Сочинения преп. Иосифа состоят из книги «Просветитель», ряда посланий и монастырского устава.

§18. Старец Филофей Елеазаровский (жил в конце XV – начале XVI вв.) – игумен или духовник Трехсвятительского Псковского Елеазарова монастыря. Старец Филофей является автором нескольких посланий. Его главная заслуга в том, что он впервые обстоятельно изложил теорию Третьего Рима. Указывая, что не стоит смущаться судьбой Константинополя, старец говорит, что два Рима пали, но есть Третий Рим, сохранивший верность Христу, – столица Руси, Москва. Согласно пророческому предупреждению старца Филофея, Третий Рим не падет, пока будет сохранять верность Христу.

Кроме того, в своих посланиях старец Филофей высказывается в связи с больными вопросами современной ему жизни, призывает жить нравственно и церковно, обличает увлечение астрологией и т. п.

§19. Преподобный Максим Грек (ок. 1480–1556 гг.) получил образование в Италии и там же воспринял от Савонаролы ревностное отношение к христианской нравственности, затем принял постриг на Афоне и был послан на Русь, для книжной деятельности. В России преп. Максим Грек большую часть времени провел в заключении по несправедливым обвинениям. Напрасно, однако, некоторые пытаются представить его первым русским гуманистом. Скорее, он был ярким представителем религиозного средневековья, смелым обличителем нравственных пороков и еретических лжеучений.

Сочинения преп. Максима делятся на догматико-полемические, нравственно-обличительные, экзегетические, литургические и исторические. Догматико-полемические сочинения преподобного направлены против латинян, лютеран, мусульман, иудеев, армян, языческих черт эллинизма; нравственно-обличительные – против взяточничества, половой распущенности, астрологии, ростовщичества и других болезней его времени.

§20. Митрополит Макарий Московский и всея Руси (1482–1563 гг.) в течение многих лет трудился над составлением сборника «Великих Миней Четий». Также он является составителем «Степенной книги», носящей агиобиографический характер и посвященной представителям светской и духовной власти на Руси.

К собственным произведениям митр. Макария относятся четыре послания, три слова, поучение и грамота. Причем насколько его слова и поучение отличаются простотой и ясностью, настолько послания отличаются излишней витиеватостью и многословием.

§21. Митрополит Киевский Петр Могила (1596/97–1647 гг.) был непримиримым борцом против унии и боролся с латинянами их же оружием, то есть схоластическими приемами. В бытность свою митрополитом, он издал ряд полезных книг. Митр. Петр принимал активное участие в составлении резко полемического антилатинского сочинения «Лифос» («Камень») и катехизиса. Сохранились «Записки», «Завещание», несколько проповедей и много духовных стихотворении митр. Петра.

§22. Патриарх Никон Московский и всея Руси (1605–1681 гг.) написал повествование о перенесении мощей свят. Филиппа, а также важное для русской церковной истории сочинение «История исправления книг с соборными деяниями». Ему же приписывается «Летопись», оканчивающаяся событиями 1630 г. Остальные сочинения патр. Никона – послания, письма, грамоты, полемические возражения и ответы – связаны с его патриаршей деятельностью и последующей внутри-церковной борьбой.