Язык свят. Григория – латинский с большой примесью варваризмов. Однако недостатки языка и литературной формы покрываются драматизмом, образностью и свежестью повествования свят. Григория.

§3. Учение

1. Агиографическое наследие свят. Григория Турского образует самый большой для своего времени свод жизнеописаний святых. Его жития помимо фактологической стороны, обладают аскетической и нравственной ценностью. Это подлинные патериковые «иконы» святых.

2. Свят. Григорий внимательно следит и старательно отделяет языческие суеверия, весьма распространенные в его эпоху, от истинных чудес.

3. В качестве примера патерикового сказания свят. Григория приведем рассказ о его двоюродном деде, свят. Никите Лионском.

Восьмилетним мальчиком свят. Григория привели к свят. Никите, находившемуся на одре болезни. Тот умилился и приголубил внука, но при этом тщательно закрылся туникой, чтобы не коснуться обнаженного тела ребенка и не возбудить в себе плотской чувственности. Свят. Григорий видит в этом поступке свят. Никиты пример целомудрия: если совершенный подвижник прибег к подобной предосторожности, то насколько же несовершенным людям нужно быть трезвенными, дабы избегать плотской чувственности.

4. Свят. Григорию присуще внимательное отношение к знакам и знамениям в жизни человека или народов. Особая духовная чуткость святителя позволяет ему видеть сокрытую от других духовную сущность происходящего.

5. Подход свят. Григория к описанию истории исключительно духовен. Он выявляет действие Промысла Божия в жизни народов, подчеркивает важность «чудесного» в совершающихся событиях, отмечает влияние добродетели и греха на судьбу народов или личностей. Летописные повествования свят. Григория включают в себя целые жизнеописания святых в патериковом стиле.

6. Историческая наука обязана свят. Григорию практически всеми своими знаниями о церковной и государственной жизни Галлии VI столетия.

374

Глава пятнадцатая. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

§1. Жизнеописание преп. Варсонофия Великого

Преподобный Варсонофий Великий родился, вероятно, в конце V – начале VI столетия в Египте. Семья преподобного, по всей видимости, была христианской, возможно, эллинизированной, так как он владел не только египетским, но и греческим языком. С юного возраста преп. Варсонофий стремился к подвижнической жизни. Следующий случай еще более укрепил его в этом желании. Однажды он проходил мимо ипподрома и видел, как участники скачек стараются обогнать друг друга, чтобы получить награду. Тогда преп. Варсонофий подумал: «Видишь ли, как усердно подвизаются слуги дьявола? Не тем ли паче должны подвизаться мы, наследники Царствия Небесного?».

Не сохранилось данных о том, подвизался ли преп. Варсонофий первоначально в каком-либо монастыре в Египте. Однако, было бы странно, если бы он совершенно не познакомился с родиной пустынножительства – египетской пустыней, до того как покинул Египет. Известно, что преп. Варсонофий паломничал в Иерусалим, а оттуда удалился в общежительный монастырь аввы Серида близ Газы, в Палестине.

Через некоторое время, стремясь к высоким подвигам, с благословения игумена, преп. Варсонофий устроил себе келлию рядом с обителью и в ней предался полному безмолвию. В начале затворнической жизни ему приносили из обители по три хлебца в неделю, которыми он питался. Подвиг безмолвия он соединял с плачем и получал такую сладость от слез, что от ощущения ее даже забывал о пище. Подвиг безмолвия, проходимый преп. Варсонофием, был необыкновенным и потому вначале соблазнял многих. Патр. Евстохий Иерусалимский (544–556 годы правления) приказал было даже разрушить келью преподобного, но из этого ничего не вышло.

С течением времени, омывая себя постоянными слезами, преп. Варсонофий очистил сердце свое от страстей душевных и телесных и сподобился дарований Духа Святого. Он стяжал смиренномудрие, а через него сподобился даров прозорливости, чудотворения и наибольшего из всех даров Духа Святого – дара рассуждения. Живя при монастыре аввы Серида, преп. Варсонофий руководил духовной жизнью многих иноков обители, давая ответы на их вопросы через авву Серида. Вопросы и ответы писались на глиняных дощечках.

Так как в продолжение почти пятидесяти лет преп. Варсонофия никто не видел, то один из братии стал сомневаться в его существовании, говоря, что авва Серид выдумывает существование такого великого старца. Прозрев сомнение брата, преп. Варсонофий сказал авве Сериду призвать к нему нескольких братий, в том числе и сомневавшегося, и умыл им всем ноги.