Читаем Путь Дзэн полностью

некотором смысле первый пункт “правильный взгляд” содержит уже все остальные, ибо метод буддийского учения — это, в первую очередь, практика ясного

осознания, это умение видеть мир ятхабхутам — таким, каков он есть. Такое

сознание подразумевает живое внимание к своему непосредственному опыту, к

миру, как он ощущается в данное мгновение, не вводится в заблуждение

различными наименованиями и этикетками. Самъяк-самадхи, последнее утверждение

Пути, есть совершенство первого пункта, и означает абсолютно чистое

переживание чистого осознания, в котором уже нет дуализма знающего и знаемого.

Разделы, посвященные действию, часто понимаются неверно, т. к. они имеют

обманчивое сходство с “моральным кодексом”. Буддизм не Разделяет убеждения

Запада, что существует некий нравственный закон, предписанный Богом или

природой, которому человек обязан повиноваться. Буддийские правила поведения — воздержание от захвата жизни, от захвата того, что не

91

дано, от эксплуатации страстей, от лжи и опьянения — все это целесообразные

наставления, которые принимаются добровольно, дабы удалить помехи, затрудняющие ясность сознания. Нарушение этих предписаний порождает дурную

карму, но не потому, что карма — это закон или некое моральное возмездие, а

потому, что все целенаправленные и мотивированные поступки, будь они с

конвенциональной точки зрения хорошими или дурными, безразлично, — являются

кармой, раз они направлены на “обладание” жизнью. Вообще говоря, “дурные” с

конвенциональной точки зрения дела носят более захватнический характер, чем

“добрые”. Но на высших стадиях буддийская практика занята освобождением как от

“хорошей”, так и от “дурной” кармы. Таким образом, правильное действие есть

абсолютно свободное, необусловленное или спонтанное действие, точно такое же, как даосское у-вей.

Смрити — воспоминание и самадхи — концентрация образуют раздел, посвященный

медитации, внутренней ментальной практике пути Будды. Совершенное воспоминание

— это постоянное удержание в памяти и осознание своих ощущений, чувств и

мыслей — без какой бы то ни было цели или оценки. Это тотальная ясность и

бдительность ума, активно пассивного, в котором события приходят и уходят как

отражения в зеркале. Ничего не отражается, кроме того, что есть.

___________

Технический термин, обозначающий такое действие акарма, необусловленное

действие или асамскрита непридуманное действие.

92

Гуляя, стоя, сидя или лежа, он сознает, что он делает, так что, хотя тело его

вовлечено, он знает его таким, как оно есть… Уходя и возвращаясь, всматриваясь вперед и назад, сгибая или выпрямляя руку…, он действует с

полной ясностью осознания.

При такой ясности сознанию становится очевидно, что различие между мыслящим и

мыслью, познающим и познаваемым, субъектом и объектом — чистая абстракция. Нет