Читаем Пострусские полностью

В итоге русский национализм развился в карго-культ, где дикари строят макеты самолетов, взлетно-посадочные полосы и радиорубки, воссоздавая условия появления чудесного груза (cargo), который военные сбрасывали в джунгли для обеспечения своих операций. Туземцы, не понимая подлинной природы вещей, упускают из вида главное, и это делает их манипуляции бесполезными и трогательно жалкими. Слепленные из говна и веточек самолеты и кустарные взлетные полосы не привлекут массу в объятия русналистов, божественный карго не спустится с небес на землю, вожделенное РНГ не придет. Можно штудировать Адольфа Гитлера, Бенедикта Андерсона и иных экспертов, ставить припарки б/у величием, колоть в/в Русский мир, но труп не оживить и воображаемое сообщество не станет более реальным. Карго-национализм, основанный на подражании и воле активистов, не нужный и не востребованный населением, может существовать еще долго на радость досужим зевакам, упоенно ломающим макеты правоохранителям и либералам, сладко ужасающимся «русскому фашизму».

Кто есть современные русские националисты, как не ронины4? Русской нации не существует, смолотая в фарш масса не может быть сюзереном, а русский этнос мертв уже давно – но тем не менее, русские националисты упорно хранят верность умершему господину, отказываясь признать его смерть и полагая его наследником все русскоязычное население, навязывая ему свой меч, любовь и доблестное служение. Русские националисты, часто способные на самоотверженную гражданскую активность, на тяготы и лишения ради идеи, на самоорганизацию и самозащиту (что, собственно, и отличает их от русской массы), – годами стучатся в двери к этой самой массе с просьбой впустить их, – но без толку.

Масса любит разговоры о национальном величии, но в то же время страшится и не понимает этих опасных людей с их экстремизмом, странными кодексами чести, агрессией и непонятной идеей принадлежности и служения чему-то. Бандиты? – нет. Блаженные? – нет. Масса видит в них не то героев, не то преступников, но точно знает, что ни тем, ни этим любить ее не за что, и принимает любовь ронинов за ловушку и обман. Никакого ответного чувства они от массы не дождутся, и не помогут тут ни горячие признания, ни Марши Ронинов, ни великие жертвы, ни пафосные воззвания, ни военные заслуги в боях за Русский мир, ни все прочие доступные ронинам изъявления преданности вплоть до харакири.

Масса, конечно, поддерживает этих реликтовых самураев, когда их стремления ей понятны, например, в борьбе с вечными врагами русских – нерусскими. Но эта поддержка чаще виртуальна: ни денег, ни людей масса ронинам не даст и в дом не пустит. Идея этнической взаимовыручки массе чужда и, хотя она видит примеры успеха таковой среди нерусских, масса твердо убеждена, что внутри нее такому не бывать. И она права, она себя знает. А ронины в который раз пойдут скитаться под дождем от избы к избе, предлагая свой меч мертвому господину.

В русских националистах заложена здоровая потребность в самоорганизации и связях – это их главное отличие от типовых русских амебоидов. Русналисты заменили негодные этнические связи идейными, но сами эту подмену не заметили и пребывают в удивлении – почему их «этнические» связи не работают с русскими?

В этой связи показательны попытки многих националистов представить руководителей РФ нерусскими. Для этого коверкаются фамилии, изобретаются генеалогии, публикуются фейки и прочее. Мол, все так плохо в РФ потому, что у власти нерусские, и вокруг них та же тусовка. Смысл этих действий в том, чтобы оправдать абсолютное безразличие таких руководителей к русскому населению, ибо по мнению националистов русский так поступать со своими не должен и не может. А вот когда к власти придут русские – вот тут-то и заживем. Под русскими националисты понимают себя, конечно. Поэтому их электоральные перспективы никогда не подойдут даже к 3%, ибо масса понимает, что ронины чужды и даже опасны, ибо имеют какие-то далеко идущие планы по преобразованию РФ в национальное государство, а массы – в нацию. Массе это совершенно не нужно, она безошибочно чует, что в современной России демократия – это власть демократов, коммунизм – власть коммунистов, а нациократия – власть националистов. В отличие от ронинов, масса знает: если вдруг посадить в Кремль реального русского человека массы: соседа Петровича или таксиста Смирнова – ничего русского в РФ не прибавится, ибо у человека русской массы отсутствует этническая валентность, у него и родственные-то связи еле выражены. Поэтому он делает ставку на проверенных друзей и пацанскую этику, выстраивая клановые паханаты разного масштаба, как в РФ и ДЛНР. Поэтому первые лица государства вовсе не какие-то криптоеврееи, новиопы и пр. Они типовые представители русской массы, не чувствующие никакой привязанности к соплеменникам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Утро магов
Утро магов

«Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она перед вами.45 лет назад, в 1963 году, была впервые издана книга Луи Повеля и Жака Бержье "Утро магов", которая породила целый жанр литературы о магических тайнах Третьего рейха. Это была далеко не первая и не последняя попытка познакомить публику с теорией заговора, которая увенчалась коммерческим успехом. Конспирология уже давно пользуется большим спросом на рынке, поскольку миллионы людей уверены в том, что их кто-то все время водит за нос, и готовы платить тем, кто назовет виновников всех бед. Древние цивилизации и реалии XX века. Черный Орден СС и розенкрейцеры, горы Тибета и джунгли Америки, гениальные прозрения и фантастические мистификации, алхимия, бессмертие и перспективы человечества. Великие Посвященные и Антлантида, — со всем этим вы встретитесь, открыв книгу. А открыв, уверяем, не сможете оторваться, ведь там везде: тайны, тайны, тайны…Не будет преувеличением сказать, что «Утро магов» выдержала самое главное испытание — испытание временем. В своем жанре это — уже классика, так же, как и классическим стал подход авторов: видение Мира, этого нашего мира, — через удивительное, сквозь призму «фантастического реализма». И кто знает, что сможете увидеть вы…«Мы старались открыть читателю как можно больше дверей, и, т. к. большая их часть открывается вовнутрь, мы просто отошли в сторону, чтобы дать ему пройти»…

Жак Бержье , Луи Повель , ЛУИ ПОВЕЛЬ , ЖАК БЕРЖЬЕ

Публицистика / Философия / Образование и наука