Читаем Почему всё рушится? полностью

И давайте условно поделим мир на две стороны, но которые плохие. Одна сторона это те люди, которые потеряли себя в гаджетах, и у них выключилось сердце. А другая сторона это люди, у которых мало что есть, но они завидуют тем, у кого есть больше, чем у них. Почему в людях включается зависть, и что её подпитывает? Если вкратце, то это может быть музыка, которую человек слушает. Фильмы, которые он смотрит. Круг общения может подпитывать в нём зависть. Места, в которые он ходит, также могут включить в нём зависть. И это именно так и работает. Например, человек выпьет алкоголь, и в нём активируются самые дурные качества. И с музыкой, с фильмами, людьми, местами это работает также. Все эти элементы влияют на человека и полностью могут затуманить его осознанное восприятие, и при этом он потеряет внутри себя человека, в нём включится зависть, и он уже будет делать выбор по жизни, исходя не из того, что он сам хочет внутри, а исходя из того, что ему надо всем доказать, что он может всего достичь, что он может стать крутым, чтобы затем чувствовать в себе превосходство по отношению к тем, на чьём месте он был ранее. То есть он делает это не потому, что сам хочет это делать, а потому что в нём включены пороки, и он движем ими. Вот это если вкратце, как на нас влияет то, чем и кем мы себя окружаем. И то, что нас окружает может на нас влиять, как положительно, так и отрицательно. И если мы уходим в мир ума с головой, теряя при этом самих себя, то мы начинаем окружать себя теми элементами, которые влияют на нас исключительно отрицательно.

То есть давайте выделим суть из всего вышесказанного. Это то, что в человеке погашены душа и сердце, и он начинает жить тёмными сторонами своей личности. Также стоит выделить стремление человека в зону комфорта, что тоже гасит осознанность внутри человека, а это приводит к тому, что в нём включаются не самые лучшие его качества. И для таких людей создаются определённые обстоятельства, чтобы вернуть их к тому искомому осознанному состоянию, которое все в принципе ищут и желают обрести. Но по той или иной причине уходят от него в противоположную сторону.

И процесс разрушения это когда у человека отнимают то, к чему он привык. Но если быть внимательным, то можно увидеть, что природа хочет забрать не то, к чему человек привык, а саму способность человека к привыканию. Но поскольку человек не может отличить само привыкание от того, с чем или с кем это привыкание связано, то любое чп им воспринимается не с философской точки зрения, а он к нему относится весьма негативно. Но это нормально. Ведь каждый из нас находится на своём уровне развития, и мы постепенно движемся к тому, чтобы легче относиться к тем ситуациям, когда мы чего-то лишаемся. Например, мы расстались с кем-то, и в первый раз это будет весьма болезненно, а в десятый раз это будет уже легче, чем в первый. То есть уже более философски и с принятием будем смотреть на это чп, чем в негативном ключе. Если кто-то из близких уходит из жизни, то в первый раз это будет восприниматься тяжело. Но когда ты взрослеешь, и уже похоронил многих близких людей, то понимаешь, что смерть это неотъемлемая часть жизни, и что люди с возрастом или по тем или иным причинам могут уйти в любое время. Если у тебя угнали машину, и если это твоя первая машина, то ты можешь очень сильно расстроиться по этому поводу. На тебя это событие окажет весьма отрицательное влияние. Но если ты уже сменил много машин и понимаешь, каким образом ты можешь себе заработать на очередную машину, и вот у тебя угнали машину, то ты будешь легко это воспринимать. Ты не будешь лишний раз суетиться, ты сохранишь в себе то спокойствие, в котором ты находился до угона автомобиля. Таким образом, когда у нас что-то забирают, то для нас это чп. И по мере того, как в нашей жизни случаются те или иные чп, то они шлифуют и формируют нас определённым образом. Есть люди, на которых очень сильно влияют произошедшие с ними события, и они в корне пересматривают свои поступки и отношение к жизни. Есть те, кто не меняется никак под воздействием внешних факторов.

Но нам нужно рассмотреть разрушение зоны комфорта в масштабе. В природе так происходит порой, что на планете случаются различные катаклизмы. Эти катаклизмы забирают у человека то, к чему и к кому он привык. Такие события воспринимаются, как трагические, и это совершенно нормально. Но наша задача увидеть формулу, увидеть суть, почему и из-за чего всё это происходит, и что мы можем сделать для себя, чтобы не оказываться там, где лучше не оказываться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Дуглас Роберт Хофштадтер , Оливер Сакс , Дэниел К. Деннетт , Дэниел К. Деннет , Даглас Р. Хофштадтер

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука