Читаем Почему всё рушится? полностью

Цивилизации сменяют цивилизации.

И этот код разрушения можно находить также во всё более масштабных событиях и в более сложных примерах, о которых речь пойдёт ниже.

И давайте сейчас исходить из того, что код разрушения пронизывает совершенно все явления, которые мы можем только вообразить. И допустим такое предположение в наши с вами размышления, что сила разрушения также оказывает непосредственное влияние и на цивилизации. То есть была одна цивилизация, затем она рухнула, на её месте возникла новая, затем она тоже рухнула, построилась новая и так далее.

Давайте попробуем разобраться в сути того, почему цивилизации сменяют цивилизации. Ведь цивилизация это комфорт. Построение цивилизации направлено на то, чтобы сделать жизнь людей удобной. Цивилизация направлена на то, чтобы создать как можно больше вспомогательных устройств, которые облегчат наше существование. Появляется огромное количество гаджетов, механизмов, техники и так далее, направленных на то, чтобы привнести в жизнь человека дополнительные возможности. Эти возможности разгружают самого человека, выполняя те функции, которые человеку больше не надо выполнять. За него это сделают механизмы. Это всё прекрасно. Это развитие цивилизации, так и должно быть с логической точки зрения.

Но давайте рассмотрим обратную сторону всего этого процесса и сделаем на это акцент. Когда человек обрастает вокруг себя гаджетами, то он теряет себя в этих гаджетах. Всё его внимание находится в телефоне, в телевизоре, в новостях. Он постоянно на связи с людьми. Эти элементы подключают его на активный социально-материальный ритм. Сам по себе социально-материальный ритм это хорошо. Потому что благодаря этому ритму можно заниматься делами, достигать целей, ходить на спорт, развивать в себе дисциплинированную и правильную личность, чувство вкуса и так далее и тому подобное. Но это только одна сторона. Когда ты всё время живёшь только на социально-материальной частоте, то постепенно у тебя внутри гаснет твоё сердце, ты перестаёшь слышать самого себя, ты перестаёшь быть честным с самим собой, ты перестаёшь различать, кто тебе на самом деле нравится, а кто тебе не по душе. Уходя с головой в жизнь только умом, ты начинаешь строить отношения не по любви, а по выгоде. И ты уже не можешь отличить, это отношения по любви или это фальшь, ты просто становишься убеждённым в том, что это отношения по любви. Но вот ты в отношениях, и тебе плохо. Но ты не можешь найти причину того, почему же тебе так плохо внутри. Ты не можешь понять, что просто ты вступил в эти отношения по уму, а не по любви, и вот у тебя душа и болит из-за того, что сделал неправильный выбор.

И так ты начинаешь выбирать всё в своей жизни, всё в твоей жизни становится по уму, а не по любви. Ты начинаешь общаться с людьми не с теми, с которыми ты на самом деле хочешь общаться, а с теми, с кем общаться модно, потому что потом этими людьми можно похвастаться перед другими людьми. И когда ты будешь хвастаться этими людьми перед другими людьми, то ты не можешь им сказать о том, что ты хочешь общаться на самом деле с совершенно другими людьми. Потому что тебе будет стыдно сказать об этом. Тебе стыдно, что те другие они не модные. Поэтому ты и не можешь проводить с ними время. Но зато они настоящие, те, кто не модные с твоей точки зрения. И ты знаешь об этом внутри самого себя, ведь именно по этой причине твоя душа и болит, что они настоящие, а ты перестаёшь быть настоящим и становишься фальшивым.

И постепенно вписываясь в этот мир фальши, ты начинаешь слушать музыку, которая ещё больше подпитывает этот фальшивый мир ненастоящих людей. Ты начинаешь смотреть подобные фильмы, которые ещё больше выключают твоё сердце. Ты начинаешь одеваться таким образом, что твои наряды будут притягивать к тебе людей, которые давно погасли внутри, которые не умеют любить по-настоящему, которые ведутся только на обложку и говорят о пустом. И все эти пустые разговоры будут ещё больше опустошать тебя внутри. И пустота станет настолько огромной, что ты всё больше будешь пытаться заполнить её новой фальшью, лишь ещё сильнее усугубляя своё душевное положение. Тебе будет казаться, что чем больше ты будешь обрастать этой фальшью, тем скорее тебе станет лучше. Но с каждым днём становится всё хуже и хуже. И ты уже не понимаешь, что чёрт возьми происходит с тобой. Ты ищешь психологов, ты идёшь к психотерапевтам, тебе выписывают какие-то лекарства. Но разве может быть лекарство от того, что однажды ты сделал выбор не душой и сердцем, а умом? Разве может быть лекарство от того, что внутри ты хочешь общаться с кем-то, но тебе стыдно с этим человеком общаться, потому что социум тебя не примет и засмеёт? Подумай об этом, прежде чем запивать очередную волшебную пилюлю из мира фальши стаканом воды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Дуглас Роберт Хофштадтер , Оливер Сакс , Дэниел К. Деннетт , Дэниел К. Деннет , Даглас Р. Хофштадтер

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука