Читаем Остров Бога полностью

                                                                                                                                                                          Я весьма уважаю Иону, пророка Божьего,  посланного в Ниневию, сообщить тамошним жителям, что намедни Господь их всех спалит. По тогдашним временам нести такие волнующие известия было делом неблагодарным - могли и удавить неприятного гонца. Однако всё вышло пристойно: Царь осознал, народ по его приказу раскаялся, все обсыпались пеплом, а Иона завалился под неожиданно выросшее на его пути древо,  ждать,  когда всё это безобразие  запылает. Ждал, ждал и ничего. И тут он  начал пенять Господу, что тот, дескать, выставил его на весь мир лжепророком, и что значит, он зря полоскался три дня и три ночи в китовом брюхе! А, Господь возьми и пошли серьёзного червяка, который быстренько сожрал корни дерева, под которым прохлаждался Иона, оно и засохло. Опять заскулил Иона, ему, видите ли, жарко стало, без древесной то тени. Вот тут ему Бог всё и разъяснил: «…ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120,000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой». Лично я из этой истории сделал вывод, что не дано человеку вообще ничего знать о «завтра», а о замыслах Творца, мы можем только гадать, что в целом дело бессмысленное. Хотя  есть и обнадёживающие моменты, особенно касательно отдалённого, к сожалению, будущего - ничего не нужно бояться, всё равно предначертанное свершится  и иного не дано. Для «ходящих в заповедях», не трястись от страха, а трястись от радости нужно - их, их Царствие Небесное!

Я смерти боюсь не очень, и не детка уже давно, и повидал немало, а поэтому событий неприятных  не тороплю, но и не страшусь их чрезмерно.                                                                                                                      В пророчествах о последних днях сказано нечто, что чрезвычайно радует несмышленых жителей Острова, забывших, что следует понимать под словом «Израиль», и, разумеется, огорчает  некоторых представителей других народов, в свою очередь забывших напрочь своё имя - «Сыновья Ноя». Вот речение пророка Иезекиля: «И так весь Израиль спасется, как написано: „приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова“.  Соль изречения в том, что бы правильно понять, кого имеет в виду пророк, говоря «Израиль», только ли это природные, рождённые матерью еврейкой детки и люди принявшие гиюр?

Считается, у иудеев,   что «кандидат в евреи»   должен   устранить в себе язычество и войти в народ Израиля полностью, совершенно, для этого  отсечение крайней плоти, которое устраняет язычество, а погружение в – микву*, придает «иудейство». С точки зрения Галахи**  гиюр не пустой  ритуал, а «момент истины», посредством которого заново формируется физическая сущность человека. Это не субъективное превращение «кандидата» в «действительные члены» духовного и теологического сообщества по имени «иудеи», где он присоединятся к еврейским  «заповедным» ценностям, а мистическое преобразование  всего тела, появление вечных  кровных уз  с теми, кто родились евреями, подвластными данному в пустыне Закону.

*Миква, микве - ритуальный, евр. Бассейн

**Галаха-свод евр. религиозных законов

И сам народ Израиля, относительно всего человечества, выступает как пророк и не только оттого, что из его среды вышли  «великие гласы Божии», но и всей своей судьбой, оторванностью, отдельностью, демонстративностью мучений и бед.  Задача народа Израиля    объяснить человечеству подлинную причину постигающих его страданий, а это неблагодарное и опасное дело, особенно потому, что объяснять приходиться на собственном примере!  В комментарии к Торе, Брейшит Раба (28,5)  сказано, что Всевышний через Человечество  будет давить на народ Израиля, пока он не выстроит систему исправления, и  чем дольше евреи медлят, тем более жуткие формы будет принимать внешний нажим. Тихий ужас, тихий ужас, эта избранность, будь она неладна! Когда  вы доберётесь до главы посвящённой этой самой «избранности», вспомните этот пассаж, и всё встанет на свои места!

Те, кто соблюдает семь заповедей Ноя, вполне успешно и даже без сидения над нравоучительными книгами - правильно воспитанные, хорошие люди.

Принудившие себя соблюдать эти запреты не менее, если не более хорошие, мужественные, замечательные люди. Вот именно эти  сущности, «ходящие в заповедях», и спасутся.