Квакеры. Английская революция образовала еще одно протестантское движение – «Общество друзей». Название квакеры (англ. – трясущиеся) было дано им в насмешку за экстравагантность. Квакеры как высшую инстанцию рассматривают не Библию, а исходящий от Бога «внутренний свет» (называемый также «внутренним голосом», «внутренним Христом») в душе каждого верующего. Они отвергают насилие, войны и смертную казнь, считают, что все равны перед Богом, отрицают всякую дискриминацию. У квакеров нет таинств, нет помещений, духовенства. На богослужениях не читают Писание, не поют гимнов, все собравшиеся в молчании ожидают, что на кого-либо из них снизойдет Глас Божий, тогда этот человек начинает проповедовать. Квакеры отказываются от присяги и несения воинской службы. В 1947 году миротворческая деятельность организаций квакеров была отмечена Нобелевской премией мира.

Методисты. Это течение появилось в 1729 году. Священники братья Джон и Чарльз Уэнсли начали в своих проповедях призывать народ к обращению на путь христианского совершенства. Они выступали под открытым небом, читали Библию, вели религиозные беседы, исповеди, участвовали в Евхаристии, постились, пели гимны, сочиненные Ч. Уэнсли. Они уделяли много внимания социальной работе среди бедных слоев общества. Методисты занимались также миссионерской деятельностью. Членом их течения мог стать любой человек. Английская церковь препятствовала их движению, формально они отделились в 1891 году.

Особенную популярность методизм получил в США в маленьких городках и сельской местности, а также среди чернокожего населения.

Методисты считают, что спасены могут быть все люди без исключения, и подчеркивают роль свободной воли и добрых людей в спасении. По их мнению, человек может возрастать в Божьей благодати, стремясь к христианскому совершенству.

Адвентисты (от лат. адвентус – пришествие) впервые появились в США в XIX веке. Основоположником идей адвентистов считается баптист Уильям Миллер, распространивший идеи о скором конце Света, Втором пришествии Христа, страшном суде и наступлении тысячелетнего царства праведников. Миллер даже указывал год этих событий (1844).

Адвентисты призывают к внутреннему обновлению и очищению. Крещение у них, как и у баптистов, совершается во взрослом возрасте путем погружения в воду. У адвентистов несколько течений, самое влиятельное из которых – адвентисты седьмого дня. Они почитают субботу («седьмой день»).

Основателем адвентизма является Эллен Уайт (1827–1915). Адвентисты отрицают, что душа человека после смерти попадает в рай или ад. Бессмертие получают лишь праведники, а грешники будут сожжены вместе с их грехами. Адвентисты заботятся о здоровье души и тела, которое надо беречь, соблюдая санитарные нормы. Запрещаются алкоголь, табак, кофе и чай, а также мясо «нечистых» животных, в том числе свинина. Адвентисты ведут активную миссионерскую деятельность во всех странах мира.

Пятидесятники. Название исходит из повествования в Новом Завете о том, что на 50-й день после воскресения Христова на апостолов снизошел Святой Дух, после чего они получили дар пророчествовать и говорить на разных языках.

Основателем является методист Чарльз Пархем (1873–1929). Пятидесятники особое значение придают крещению Духом Святым, которого может удостоиться человек, полностью освободившийся от грехов. Богослужения проходят в особой эмоциональной обстановке и экстазе. Пятидесятники распространены и за пределами США.

Вопросы и задания

1. Расскажите об Англиканской Церкви, ее разрыве с папой Римским и богослужении.

2. Кто такие пуритане? Как сложилась их дальнейшая судьба?

3. Какие особенности религиозных обрядов у квакеров?

4. Каковы идеи методистов и где они получили распространение?

5. Как появились адвентисты и их вероучение?

6. Кто такие пятидесятники и чем отличаются от других протестантов?

7. Перечислите течения протестантизма и найдите по одному различию между ними.

§ 44. Протестантизм в России

Со времени царствования Василия III в Россию по приглашению правительства приезжало много иностранцев-архитекторов, врачей, ученых, купцов и военных. Выходцы из Германии, Шотландии и Скандинавских стран, они принадлежали к различным протестантским течениям. Другие протестанты оказывались военнопленными, захваченными в ходе войн, которую вела Россия то с поляками и литовцами, то с Ливонским орденом. С 1560 г. в Москве существовала лютеранская община, а с 1576 года – Лютеранская Церковь. В XVII в. Появились первые реформатские общины в Москве, Архангельске, Вологде, Ярославле.

При Петре I число иностранцев увеличилось еще больше. Почти все они были выходцами из протестантских стран Севера Европы. А в XVIII–XIX вв. Их число возросло с присоединением к России территорий, принадлежавших Швеции и Речи Посполитой. В правление Екатерины II для освоения Поволжья и Причерноморья были приглашены переселенцы из Западной Европы.