Читаем О природе людей полностью

Писателем и философом-материалистом Дидро, и математиком Даламбером, было организованно издание многотомной энциклопедии наук, искусств и ремёсел, популяризирующей идеи французского Просвещения. В статьях энциклопедии, критиковались остатки крепостничества, церковь и королевский произвол.


Идеологом мелкой буржуазии, был Руссо, доказывавший в своих сочинениях, что виной всех бед человечества, является частная собственность. В первобытном обществе, утверждал он, частной собственности не существовало, а люди, живя обособленно, пищу себе отыскивали. Частная собственность возникла, с переходом людей от бродячей жизни к оседлости, земледелию и обмену.

Не призывая к отмене частной собственности, он выступал, за количественное её ограничение, не допуская крайностей богатства и нищеты. Его идеалом, было общество мелких собственников, – самостоятельных крестьян, ремесленников и мелких торговцев, поскольку он не видел, неустойчивости экономического положения мелкой буржуазии, ведущей к неизбежному её расслоению.


В 1786 г. между Францией и Англией, был заключен торговый договор, снижающий пошлины на ввоз английских промышленных товаров, выгодный дворянам как их покупателям, но из-за наплыва английских товаров, ударил по французской промышленности.

Мануфактуры закрывались, торговля сворачивалась, а безработица увеличилась, и в городах начались волнения, успокаемые армией. Волновались и крестьяне.

Государственный долг увеличился, получить новые займы было не возможно, оставалось одно – новые налоги, а между тем, королевская власть управлять по-прежнему, уже не могла. Для утверждения новых налогов, и переложения их части на дворянство и духовенство, было созвано собрание представителей трёх сословий. Собрание отказалось утвердить налоги, и было распущено. Людовик XVI, был вынужден, согласиться на созыв Генеральных штатов, увеличив вдвое число представителей третьего сословия. Выборы в Генеральные штаты, содействовали углублению политического кризиса.


Генеральные штаты открылись 5 мая 1789 г. в Версале, в котором собрались, по 300 представителей от первых двух сословий, и 600 от третьего. В своей тронной речи король, осудил «неумеренное стремление к новшествам», что вызвало раздражение представителей третьего сословия. Правительство, не предложив ни каких реформ, потребовало нового займа, и дворяне, с духовенством, желая подчинить себе, деятельность Генеральных штатов, предложили посословное голосование, что третьим сословием было отклонено, а Генеральные штаты, провозглашены Национальным собранием. Зал заседаний, по приказу короля был закрыт, но депутаты не разъезжались. В ответ на приказ короля, разойтись по сословиям, собрание объявило о своей неприкосновенности. Версальский гарнизон, был на стороне собрания, и Двор, не решился применить оружие.

Когда к третьему сословию, присоединилась небольшая часть либерального дворянства, и собрание провозгласило себя Учредительным собранием, с правом принятия конституции.

Правительство собрало войска для разгона собрания, но на его защиту, выступил народ.

Париж восстал, и при поддержке части армии, перешедшей на сторону восставших, штурмом, 14 июля была взята Бастилия, символ королевского абсолютизм. Франция стала конституционной монархией. В городах и в деревнях, начались революционные выступления.

Учредительное собрание, под давлением всеобщего, революционного подъёма, приняло Декларацию прав человека и гражданина, провозгласившую, что источником всякой власти является только нация, а «естественными и неотъемлемыми правами человека» провозглашались «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Частная собственность, объявлялась священной и неприкосновенной.

Декларация была буржуазно ограниченной, но, несмотря на это, содействовала революционному сплочению народа Франции, и оказала влияние на борьбу народов Европы, против феодализма и абсолютизма.

В действительности, большинство буржуазных представителей Учредительного собрания, и не собиралось, все принципы Декларации, проводить в жизни. Завоевав политическую власть, и получив право, свои политические интересы утверждать законодательно, крупная буржуазия была не против того, чтобы на этом, революцию и закончить. Интересы мелкой буржуазии, а том числе и крестьянства её мало тревожили. Испугавшись революционного движения крестьян, Учредительное собрание, освободило крестьян только лишь от крепостнической зависимости, а земля и повинности подлежали выкупу, непосильному для их большинства. И в самом деле, не нарушать же ради них, священное право собственности. Это было бы, дурным примером. Но остановить, стихию углубления революции, было уже невозможно.

В Учредительном собрании, началась борьба за установление формы буржуазной государственной власти. Непримиримые сторонники абсолютизма, ушли из Собрания, а его большинство, стояло за однопалатное Законодательное собрание, за отсрочивающее королевское вето, и за ограничение избирательных прав имущественным цензом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука