Читаем О природе людей полностью

Отсутствие условий, для развития индивидуальной инициативы в ремесленном производстве, несмотря на опережающее развитие феодализма, и стало причиной задержки развития на Востоке, промышленного производства.


Несколько иначе складывались феодальные отношения в Западной Европе, вследствие распада Римской империи. Но эти отношениями, во многом были сходны с феодальными отношениями на Востоке.

Варварами (бормочущими), как и греки, так и римляне, называли народы и племена, жившие за пределами их государств, и были чужды их языку и культуре. Наиболее значимыми из них, для римлян, были племена кельтов, германцев и славян; а наибольшее беспокойство своими набегами, им доставляли германцы.

На рубеже новой эры, у варваров, сохранялся ещё первобытно-общинный строй, а распад его на классы, начался только в первых веках. Основным занятием варваров, было земледелие и скотоводство.

В конце IV в., началось великое переселение народов, причина чего, в увеличении производительности земледелия, вызвавшего рост населения. Варвары начинают захватывать римские земли, и создавать на них, свои поселения.

Завоевание варварами римских провинций, с более высокой романизированной культурой, ускорило разложение их первобытного общинного строя, и одновременно, ускорило разложение рабовладельческих отношений римлян.

Воины варваров, захватывая землю и разрушая крупные рабовладельческие хозяйства, становились свободными мелкими собственниками, – крестьянами. Однако крупная собственность на землю тоже сохранилась. Сохранилась она в руках римской знати перешедшей на службу к варварам, высших служителей церкви, а также, присвоенная варварской знатью и королями. Их земли обрабатывались рабами, вольноотпущенными, и колонами, рабами превратившихся в зависимых крестьян.

Государственная власть не вмешивалась в отношения собственников и зависимых крестьян.


Для укрепления своей власти, короли, начиная с VIII в., награждали своих подданных, условной собственностью на землю, – феодом. Феодал, пользовался землёй и крепостными, только при выполнении условия договора, – договора о военной повинности. В свою очередь феодал, на определённых условиях, наделял условной собственностью, и своих слуг, а те своих. Низшее сословие феодалов, становится профессиональными войнами, – рыцарями, стоящими на военной службе у королей, или феодальной знати.

Возникла всеобщая, за исключением короля и Папы Римского, иерархия соподчинения, – вассалитет. Вассал служил, только своему, непосредственному господину. Индивиды, субъекты иерархии, воспринимали своё место в ней, как родовое.

Но, недолго думая, условная собственность, начала превращаться, в собственность наследственную. И в конечном итоге, феодальные владения, в экономическом и политическом отношении, становились самостоятельными единицами. Государством в государстве. Всё необходимые продукты потребления, орудия труда, и даже суд, производились здесь. Внешний обмен ограничивается. Эти классические феодальные отношения в Европе, сложились в X–XI вв.


При феодализме, к унаследованным от рабовладельческого общества, и приумноженным орудиям труда, и агротехническим приёмам, в качестве новой производительной силы, добавился и крестьянский интерес к труду.

Причиной появления интереса к труду, стало изменение производственного отношения, а с ним, и распределение произведенных продуктов. К этому времени, уже не осталось свободных крестьян. Лично не зависимые от феодалов крестьяне, но безземельные, вынуждены были на определённых условиях пользоваться землёй феодалов; полностью зависимые от феодалов, крепостные, имея небольшие наделы земли, должны были работать и на земле своих хозяев. Однако, и т. п. другие, в отличие от раба, уже присваивали и часть избыточного продукта, величина которого, зависела от их хозяйственной активности.

Присвоенная часть продукта, крестьянами обменивалась на местном рынке. Феодалы, довольствуясь отработочной или рентой, натурой, а государство налогами, в их хозяйственную деятельность не вмешивались. Хотя крестьянская община ещё сохранилась, но это было объединение, относительно самостоятельных работников.

Крестьянам, приходилось производить и необходимый хозяйственный инвентарь, и предметы домашнего обихода. Специализируясь на производстве определенного, но не нужного им предмета, они обменивали его у соседей или на местном рынке, на необходимый им. Расширяется и денежный обмен.

Главным занятием феодалов, были войны, охота, пиршества и рыцарские турниры.


Время феодализма, или средневековье, это время не только дальнейшего развития производительных сил, но и формирования большинства современных государств; формирования, происходящего в жестокой, всеобщей борьбе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука