Читаем О природе людей полностью

Фурье, родился в богатой купеческой семье, и, ненавидя коммерцию за обман и жульничество, вынужден был заниматься этим, ради куска хлеба. Молодые годы Фурье, совпали с революцией, к которой он тоже немного приобщился, а впоследствии, наблюдал процесс формирования новых богачей, занимающих место дворян.

В своём первой газетной статье, он сообщает миру об открытии ним закона социального движения, а в дальнейших своих работах, он разрабатывает основы социального плана превращающего буржуазное общество, в общество гармонии.

Попытка Фурье, представить историческое развитие человеческого общества, в виде последовательных стадий, увязав стадии с состоянием их производства, имеет научную ценность. Анализируя раннюю капиталистическую стадию, Фурье приходит к диалектическому выводу, о неизбежности перехода свободной конкуренции в свою противоположность – в монополию. Примечательно, что между стадиями капитализма и гармонизма, – общества будущего, – он помещает две переходные стадии. Для них он, и разрабатывает подробный план действия, но без революций.

Англичанин Роберт Оуэн, удачливый предприниматель и управляющий совместных предприятий, поставил своей целью на деле, показать, что угнетение рабочих, не является обязательным условием экономического успеха.

Управляя совместными предприятиями в Шотландии, и создав для рабочих всего лишь элементарные условия труда и жизни, он добился не только высокой производительности труда, но и социального оздоровления в рабочем посёлке. Рабочие были довольны, довольны были и предприниматели, но не Оуэн. Он был недоволен тем, что рабочие по существу, были его рабами, а прибыль, созданная ими, принадлежала капиталистам.

Дискуссии 1815–1817 годов, по поводу ухудшения экономического положения Англии, и роста безработицы, подтолкнули его к переходу, от капиталиста-благотворителя, к проповеднику коммунизма, к проповеди переустройства общества, посредством трудовой кооперативной общины; и всю свою критику, он обрушил на частную собственность, церковь, и на существующую форму семьи.

В основе взглядов Оуэна, была тория трудовой стоимости Рикардо, но, не вникая в её суть, он принял, что при капитализме обмен совершается по труду, на основании чего, он и разрабатывал свои производственные мероприятия.

Не добившись успеха проповедью у себя на родине, он уезжает в Америку, создаёт там общину на принципах уравнительного коммунизма, но это предприятие, поглотив почти всё его состояние, закончилось провалом.

Маркс, в отличие от своих предшественников экономистов, исследовал капиталистические отношения, в ту пору, когда они полностью обнажили свою экономическую и политическую сущность. А раскрыв исследованием истории европейских революций, материалистическую сущность истории, он дал, и научное обоснование её периодизации.

Материалистическая сущность общественной истории, в следующем. В основании жизни общества, лежит практическая деятельность людей, производящих её материальные средства. Эту деятельность Маркс, и назвал базисом общества. Над базисом, отражающая, в чувствах, в сознании, и в общественных организациях базисные отношения, возвышается его надстройка. А, она, приобретая относительную самостоятельность, и оказывая на него обратное воздействие, изменяет его.

Базис, включает в себя, производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы, это средства и орудия труда, и сами люди, с их физическими силами, умениями, и практическими знаниями.

Производственные отношения, это отношения между людьми, в процессе производства и распределения произведённого продукта. Производственные отношения, определяются собственностью на средства производства. При общественной собственности на средства производства, производственные отношения между людьми равные; при частной собственности, устанавливается отношения господства и подчинения, и общество распадается на классы.

Надстройка, в классовом обществе, это, прежде всего государство, – политическая организация господствующего класса, не совсем ещё потерявшее связь с базисом, с экономикой. Надстройкой являются, право, наука и искусство, идеология, которые ещё больше оторванные от базиса; к настройке относится философское, религиозное и обыденное мировоззрение, в которой вообще трудно увидеть следы базиса, а ещё трудней, увидеть их обратное воздействие. И, тем не менее, в них, и начинается брожение умов.

Различия в базисе, и в соответствующей ему надстройке, образуют различные общественно-экономические формации: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую.

Переход от одной общественно-экономической формации к другой, определяется базисным отношением; отношением между производительными силами и производственными отношениями.

Производственные отношения, возникнув на определённом уровне развития производительных сил, не могут меняться непрерывно, чему препятствует необходимая для производства их устойчивость, закреплённая привычками, традициями и законами. Производственные отношения, необходимо, консервативные.