Читаем Новый Органон полностью

То же самое и в отношении к действию. Здесь определение таково: если ты сможешь вызвать в каком-либо естественном теле движение распространения или расширения и обуздать это движение и направить его в себя само таким образом, чтобы расширение не происходило равномерно, но поочередно, то допускаясь, то подавляясь, то ты, без сомнения, произведешь Тепло.

При этом нет различия, элементарное ли это (как говорят) тело или испытавшее влияние небесных тел; светоносное или темное; тонкое или плотное; расширяется ли оно свободно в пространстве или ограничено пределами своего первоначального размера; склоняется ли к растворению или пребывает в своем состоянии; животное ли это тело или растительное или минеральное, вода, или масло, или воздух, или какое-нибудь другое вещество, способное воспринять указанное выше движение. В отношении же к чувству тепло есть то же самое, но рассматриваемое с той стороны, которая соответствует чувству130. А теперь должно перейти к дальнейшим вспомогательным средствам.

XXI

Дав Таблицу Первого Представления, пример Отбрасывания или Исключения и Первый Сбор Плодов при их посредстве, следует перейти к остальным вспоможениям разуму для Истолкования Природы и истинного и совершенного Наведения. Предлагая это, мы будем прибегать к Холоду и Теплу там, где будет необходимость в Таблицах. Там же, где будет необходимо лишь немного примеров, мы будем прибегать ко всему другому, чтобы не было неясности в исследовании и все учение протекало в менее узких пределах.

Итак, прежде всего мы будем говорить о Преимущественных Примерах; во-вторых, о Поддержке Наведения; в-третьих, об Очищении Наведения; в-четвертых, о видоизменениях Исследования сообразно с Природой Предмета; в-пятых, об Особых природах в отношении к исследованию, то есть о том, что следует исследовать ранее и что позднее; в-шестых, о Пределах Исследования или Обозрения всех природ во Вселенной; в-седьмых, о Выведении к Практике или о том, что относится к Человеку; в-восьмых, о Приготовлении к Исследованию и, наконец, о Восходящей и Нисходящей Лестнице Аксиом.

XXII

Среди преимущественных Примеров мы прежде всего укажем Единичные Примеры. Единичные Примеры – это те, что обнаруживают исследуемую природу в таких предметах, которые не имеют с другими предметами ничего общего, кроме этой самой природы; или, наоборот, обнаруживают отсутствие исследуемой природы в таких предметах, которые подобны другим предметам во всем, кроме этой самой природы. Ибо очевидно, что такого рода примеры устраняют извилины пути и ускоряют и подкрепляют Исключение; так что немногие из них заменяют многие.

Например, если исследуется природа Цвета, то Единичные Примеры суть призмы, кристаллические камни, которые дают цвета не только в себе, но и вне себя – на стенах; также роса и т. д. Действительно, они не имеют ничего общего с постоянными цветами в цветках растений, цветных камнях, металлах, древесине и т. д., за исключением самого цвета. Отсюда легко заключить, что Цвет есть не что иное, как видоизменение изображения посланного и воспринятого света131: в первом случае вследствие различных углов падения, а во втором – вследствие различия тканей и строения тела. И эти Примеры единичны в отношении сходства.

В этом же исследовании Единичными Примерами служат разноцветные жилы в мраморе – белые и черные – и пестрота окрасок в Цветах одного и того же вида. Ибо белые и черные части мрамора и белые и красные пятна в цветах гвоздики сходятся почти во всем, за исключением цвета. Отсюда легко заключить, что у цвета мало общего с внутренней природой тела, но что он заключается только в более грубом и как бы механическом распределении частей. Эти примеры Единичны в отношении различия. И тот и другой род мы называем Единичными Примерами, или Дикими, заимствуя это слово у астрономов132.

XXIII

На второе место среди преимущественных Примеров мы ставим Переходящие Примеры. Это те примеры, в которых исследуемое свойство переходит к зарождению, если его ранее не было, или, наоборот, переходит к разрушению, если оно ранее было.