Читаем Наука любви полностью

Наука любви

Собранные в книге шедевры мировой любовной лирики — поэмы и элегии Овидия, библейская «Песнь песней», сонеты, другие стихотворные и прозаические произведения — выражают всю гамму человеческих чувств, все оттенки настроений, от светлой печали до едкой насмешки.Адресована широкому кругу читателей.

Публий Овидий Назон , Луис Камоэнс , Франческо Петрарка , Уильям Шекспир , Пьер де Ронсар

Древневосточная литература18+

Наука любви

Художник В. Е. Валериус

Редактор-составитель В. В. Устенко

Несколько слов к читателю

Эта книга, говоря словами Пастернака, «о свойствах страсти». Свойства эти весьма разнообразны и на удивление постоянны: прошли века, а мы можем подписаться едва ли не под каждым словом великих и безвестных влюбленных прошлого! А в их словах — такая радуга, такой разброс чувств! Наивная откровенность «Песни песней»; ученое мудрствование философа Лукреция; насмешливое простодушие Катулла, Овидия и Аристенета; трепет душевный — не исключающий, впрочем, и телесного — в божественных сонетах Петрарки, Ронсара, Камоэнса, Шекспира… В этой книге не больше логики, чем в явлении, которому она посвящена. Собранные в ней произведения, кроме единства темы и, разумеется, мастерства авторов, объединяет, пожалуй, только еще географический принцип: принадлежность к региону, который сегодня именуется Европой. Исключение, казалось бы, составляет библейская «Песнь песней»; однако и она, рожденная фольклором Древнего Востока, явлением литературы стала опять-таки с распространением христианства на территории нынешней Европы. Эта книга — скорее, не для тех, кто любит литературу, а для тех, кто любит. Поэтому собранные в ней шедевры любовной лирики не сопровождаются комментарием, кроме самых кратких сведений об авторах и примечаний, которые почерпнуты из тех же источников, что и основные тексты.

Песнь песней

Авторство этого произведения приписывается Соломону, царю Израильско-Иудейского царства (нач. X в. до н. э.). Однако историки указывают, что лирические произведения, вошедшие в этот свадебный обрядовый сборник, созданы между IX и III вв. до н. э.

И. Дьяконов в своем переводе стремился воссоздать возможно ближе первоначальный характер любовных песен древних евреев, основываясь на каноническом масоретском тексте.

I

Песнь песней Соломонова:

* * *

— Пусть уста его меня поцелуют!— Ибо лучше вина твои ласки!Из-за добрых твоих умащенийПрозрачный елей — твое имя, —Потому тебя девушки любят.[1]— Влеки меня! С тобой побежим мы!— Ввел меня царь в свои покои!— Мы рады, мы с тобой веселимся,Больше вина твои ласки славим —Справедливо тебя полюбили!

* * *

— Я черна, но собою прекрасна, девушки Иерусалима!Как шатры Кедара,^{1} как завесы Соломона, —Не смотрите, что я смугловата, что меня подглядело солнце, —Мои братья на меня прогневились, — виноградники стеречь мне велели, —Свой же виноградник не устерегла я.

* * *

— Ты мне расскажи, любовь моей души,Где ты стадо пасешь, где со стадом отдыхаешь в полдень,Чтобы мне не бродить под покрывалом, где товарищи твои расположились!^{2}— Если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин,Выходи по тропам овечьим и паси ты своих козлятУ шатров пастушьих.

* * *

— С кобылицей в колеснице фараона Тебя, милая, сравнил я,Твои щеки украшают подвески, Твою шею — ожерелья.Мы скуем тебе подвески золотые И серебряные бусы.

* * *

— Пока царь за столом веселился, Мой народ разливал ароматы,Для меня мой милый — ладанка с миррой, Что ночует меж грудями моими,Для меня мой милый — соцветье кипрея В виноградниках Эн-геди.^{3}

* * *

Как прекрасна ты, милая, как ты прекрасна, Твои очи — голубицы!— Как прекрасен ты, милый, и приятен, И наше зелено ложе,Крыша дома нашего — кедры. Его стены — кипарисы.