Читаем Мифы Тибета полностью

Престол достался 13-летнему сыну покойного – Сонгцэну Гампо. Несмотря на столь юный возраст, он сумел расправиться с заговорщиками и начал правление, ставшее самым знаменитым и известным в истории Тибета. Во-первых, новый правитель представлял пятое поколение после Лха Тхотхори Ньянцэна и был обречен на то, чтобы открыть Таинственного помощника и прочесть содержавшиеся там рукописи. Для этой цели в Индию к пандиту Дэвавидьяисимхе был отправлен молодой придворный и, вероятно, ученый Тхонми Самбхота. Ему приписывают создание тибетского алфавита на основе бенгальского письма (хотя некоторые лингвисты считают, что основой было тохарское письмо). Также им была написана первая грамматика тибетского языка на основе подобных учебников по санскриту. И еще Самбхота вместе с пандитом Кусарой перевел на тибетский двадцать одну важнейшую буддийскую сутру – в том числе и те, которые лежали внутри Таинственного Помощника, исполнив таким образом небесное пророчество.

Однажды, покинув свое тело во время медитации и вознесясь духом в небеса, цэнпо увидел Тибет в образе ужасной демоницы, которую нужно было обуздать, чтобы она не причиняла вреда людям. Для этого в четырех уголках страны были основаны четыре монастыря четырех сторон света. Позднее было построено еще восемь монастырей, чтобы общее их количество достигло священного числа 12.

Скульптура короля Сонгцэна Гампо. XVII в. Художественный музей округа Лос-Анджелес, США

Тхонми Самбхота вернулся на родину, стал первыми министром и ревностным проводником новой политики – обращения тибетцев в буддизм. Согласно преданиям, Сонгцэн Гампо быстро достиг высших ступеней нового учения, поскольку считался аватарой (перерождением) бодхисаттвы Авалокитешвары.

Кроме того, Сонгцэн Гампо перенес свою столицу из долины Гьямы в Лхасу, где на искусственном острове посреди озера Отханг основал первый монастырь Лхасы – Рей Тулпанг. Этот монастырь славится статуей одиннадцатиголового бодхисаттвы Авалокитешвары, которая, по преданию, чудесным образом появилась здесь после завершения строительства. Одни утверждают, что статую привезли из Южной Индии, но и там она, как говорят, тоже появилась чудесным образом.

После строительства храма цэнпо воздвиг в Лхасе собственный дворец для своей семьи. Его построили на горе Марпо, что означает «красная», поэтому дворец получил название Марпори. Как и подобает великому цэнпо, семья у Сонгцэна Гампо была многочисленной – у него было пять жен. Среди них дочь правителя Непала, Тхицун (Бхрикути Деви), и китаянка Вэньчэн, которую традиционно считают принцессой, дочерью китайского императора Тайцзуна. Однако в это верится с трудом, так как китайцы были высокого мнения о себе и редко выдавали даже дочерей обычных придворных за иностранцев.

Обе принцессы исповедовали буддизм и привезли в Тибет множество реликвий и священных текстов. Тибетская традиция почитает их как воплощения двух ипостасей бодхисаттвы Тары – Зеленой и Белой. Монгса Тричам происходила из могущественной семьи центрального Тибета; в итоге именно она и стала матерью наследника престола. Две остальные супруги были дочерьми правителей из соседних государств на северо-западе Си Ся, где жили тангуты, и Шанг-Шунга, который населяли тибетцы, продолжавшие придерживаться религии бон.

Эрнст Ставро Блофельд. Сонгцэн Гампо (в центре), Тхицун (слева) и Вэньчэн (справа)

Естественно, чтобы стать великим цэнпо, Сонгцэну Гампо приходилось много воевать с соседями. На северо-западе он покорил племена цянов, страна Сумпа без сопротивления сдалась его «великому министру» Манпочже Шаннангу, часть туюхуней подчинилась завоевателям, часть бежала за озеро Кукунор, окончательно был присоединен Шанг-Шунг. Тесть Сонгцэна, правивший Непалом, умер, его наследник тоже «скоропостижно скончался», и власть захватила другая династия. Но тибетские войска вмешались в конфликт, вернув на трон «правильного человека», который стал вассалом Тибета. В 648 году китайский император Тайцзун отправил посольство к радже Харшавардхану в Северную Индию. Но пока посольство добиралось, раджа скончался, и узурпатор Арджуна, опасаясь намерений китайцев, которые что-то обещали его предшественнику, приказал убить послов. Узнав об этом, цэнпо снарядил конницу, объединил силы с непальскими войсками и сурово покарал убийцу.