И вот, по прошествии сорока девяти дней медитации под баньяном, в весеннюю полнолунную ночь, в которую Сиддхартхе и исполнялось тридцать шесть лет, у него открылось сверхчеловеческое зрение, и он вспомнил все свои предыдущие рождения. Так пришло просветление, как человеку отстраниться от страданий, причем постепенно, чтобы это было каждому (или почти каждому) под силу. Получив четкие формулировки, это знание стало именоваться «Четырьмя Благородными Истинами». Следуя им шаг за шагом, можно исправить свою карму и в итоге вообще освободиться от кармической зависимости.

Искушение Будды.Индийский манускрипт.VIII–XII в.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Astasahasrika_Prajnaparamita_Victory_Over_Mara.jpeg

Сам основатель буддизма, судя по всему, ничуть не сомневался в том, что по его пути, который он искал так долго, а теперь дорога открыта, может пройти каждый желающий. Не об этом ли приписываемые ему слова: «Никто нас не спасает, кроме нас самих, никто не вправе и никому не по силам сделать это. Мы сами должны пройти по пути, но слова Будды явственно укажут его».

Так бывший царевич стал Буддой Шакьямуни, дословно – Пробужденным из рода Шакья, и был признан духовным учителем. Да, в буддизме нет бога как такового или посредника между людьми и богами, а есть человек, достигший сверхчеловеческих возможностей.

Что же это за истины? Каков же открывшейся в процессе медитации алгоритм?

Сразу оговоримся: следование этим правилам не избавляет от страданий в примитивном, прямолинейном понимании. Речь идет скорее о сосуществовании человека с проблемами его бытия, о примирении с ними. Именно так достигается свобода от страдания. Даже осознание конечности человеческой жизни становится неспособно обессмыслить ее.

Первая истина – это то, что понял царевич Гаутама, впервые покинув свой дворец: все существование человека есть страдание, счастливые моменты слишком недолговечны, чтобы оказать решающее влияние на его бытие.

Но страдание, как гласит вторая истина, не является неизбежным. Оно возникает вследствие желаний: желания жить в этом мире и получать от жизни удовольствие. Иными словами, человек доволен, пока получает удовольствия, и становится несчастным, лишаясь их.

Третья: если причина страдания в самом человеке, значит, и избавление от страдания – плод человеческой воли.

А как именно следует действовать, подсказывает истина четвертая – Благой восьмеричный путь (арьяштангамарга). Он предполагает избавление от суеверий и предрассудков, стремление к избавлению от чувственных желаний, ненависти и злобы, что сближает его с путем индуистских аскетов. Также он наставляет: следует говорить умно и правдиво, не суесловить, правильно действовать – не убивать, не воровать, не пьянствовать, не изменять супругу, а жить в нравственной чистоте; зарабатывая себе на жизнь, не приносить вреда другим людям; подавлять в себе порывы злобы, тщательно взвешивать свои эмоции и поступки, и, наконец, размышлять о сути жизни, учиться медитировать.

Примерно то же самое мы найдем и в авраамических религиях – иудаизме, христианстве и исламе, да и в других.

Лежащий Будда. Таиланд

Принципиальное отличие буддизма – он не грозит божьей карой. Да и бога в нем, как мы помним, нет. Более того, его сторонник может одновременно быть последователем любой другой религии.

Сохраняет буддизм и связь с индуизмом, в недрах которого зародился: он провозглашает существование огромного множества миров, а индуистских богов (как и богов других стран) включает в свой пантеон в качестве воплощений Будды и порождений человеческой психики. Открытость, восприимчивость и философская суть индийской культуры проявляется и в этом. Одно из коренных отличий буддизма от индуизма – полное игнорирование кастовой системы и признание людей равными друг другу.

Следствием достижения Наивысшего Пробуждения – бодхи – является нирвана. Человек больше не зависит от кармы и сансары.

<p>Ученики и последователи</p>

В легендах рассказывается, что Будда не сразу решился брать кого-то себе в ученики. Однако вскоре у него появилось двое учеников – ими стали попавшиеся ему навстречу торговцы. Затем он является в Оленью Рощу к пятерым аскетам и читает им проповедь, в которой излагает основы своего учения.

Учеников становится все больше и больше, и когда их число превысило тысячу, буддизм стал распространяться по всей Индии. К нему приобщались и простые люди, и сильные мира сего, включая царей. Даже отец Будды и его тетка стали последователями новой религии. К слову, в буддизме у женщин те же права, что и у мужчин, разве что есть дополнительный свод правил, которым они должны следовать.

Будда проповедовал еще сорок пять лет, до самой смерти, прославившись, подобно христианским святым, различными чудесными деяниями.

Расскажем об одной интересной традиции, восходящей к легендам о деяниях Будды.