https://ru.wikipedia.org/wiki/Яшодхара#/media/Файл:Buddha_with_wife_and_son.jpg

И вот на тридцатом году жизни он впервые покинул пределы дворца и испытал то, что мы сейчас называем культурным шоком. Из царства роскоши он попал в царство нищеты. «Четыре зрелища», которые его потрясли: нищий старик, больной, разлагающийся труп и отрешенный отшельник. Зрелый, сильный и здоровый мужчина, Сиддхартха с удивлением осознал, что в любой момент может потерять богатство или заболеть, а старость и смерть вообще неизбежны. Потрясение было столь сильно, что царевич бросил все и отправился искать ответ на единственный вопрос: как всего этого избежать? Четвертая же из этих встреч – с отшельником, который всем сострадает, – указывает ему, в какую сторону следует двигаться.

<p>Сиддхартха становится Буддой</p>

Конечно, каждому, и царевич наверняка не был исключением, хотелось бы какого-то доброго чуда, которое дарует вечное благополучие, однако единственный реальный путь, который увидел Сиддхартха, заключался в типичных для отшельников аскезе и медитациях. Это роднит Будду с мудрецами индуизма. Даже учителями бывшего царевича выступили один за другим два брахмана-отшельника.

В поисках новых знаний, точнее, нового миропонимания, он путешествовал по Индии.

Аскетические подвиги бывшего царевича становились все сложнее, требовали все больше самоотдачи, он все суровее умерщвлял плоть. Одним словом, весь образ его жизни стал противоположным тому, к которому он привык с детства. Ох, не случайно его отец боялся, что любимый наследник двинется не по пути кшатрия, а по пути брахмана. Сиддхартха не просто ступил на этот путь, он прошел по нему очень и очень далеко. И, если бы речь шла об одном из индуистских богов или риши, наверняка получил бы награду.

В случае с Сиддхартхой все снова получилось с точностью до наоборот: после шестилетней, очень строгой, ни разу не нарушенной аскезы он понял, что ослабел и сознание его замутнено, в то время как душа жаждала ясности. В своих мыслях он шел далее – он хотел избавить от мук не только себя, но и других людей.

Почему баньян?

Баньян, который больше известен нам как фикус, играет в индийских преданиях большую роль. Так, на нем в момент, когда предстоит начаться новому циклу существования мира, возлежит Брахма, принимающий у себя мудреца, желающего разгадать тайны мироздания. Под баньяном достигает просветления тот, кому предстоит носить имя Будда Шакьямуни.

Баньян удивителен тем, что активно прирастает вширь – примерно так же, как ввысь. Его воздушные корни, дойдя до земли, образуют дополнительные стволы. Самые большие баньяны в мире могут занимать площадь более двух гектаров.

Это дерево служило природным навесом индийским торговцам, отсюда и его разговорное название – баньян (от banias). Этим словом дерево называли европейцы.

У индуистов баньян, благодаря своим особенностям, считается символом вечной жизни, уподобляясь Мировому древу, и плодородия.

И тут на помощь пришло воспоминание: будучи ребенком, он как-то раз, присутствуя на празднике начала пахоты, без всяких особых усилий смог погрузиться в такое сосредоточение, что мир заиграл новыми красками, пришло спокойствие, чувства стали гармоничными. Он стал искать этого состояния снова и принялся медитировать на природе.

Его увидела простая деревенская женщина Суджата Нанд, дочь пастуха, приняла за духа дерева и принесла ему, в соответствии с местными верованиями, рис, сваренный в молоке. Ищущий прозрения понял, что он на правильном пути, уселся под баньяном и дал себе слово, что не встанет, пока не достигнет желаемого.

Баньян

Именно тут, у баньяна, будут происходить очень характерные для сюжетов об отшельниках-аскетах события: демон Мара наведается к Сиддхартхе, чтобы искусить его, но будет посрамлен.