Читаем Мифы и легенды Кореи полностью

Согласно традиционной восточной философии инь-ян и пяти элементов, белый дракон отвечает за запад, символизирует осень и появляется в белом цвете. Как и у большинства восточных драконов, у белого дракона длинное змееподобное тело, два рога на голове, как у оленя, два страшных глаза, напоминающие глаза призраков, длинная борода на морде и по пять острых когтей на каждой из четырех лап. В отличие от других драконов, его чешуя, покрывающая все тело, белого цвета.

В официальном государственном документе «Истинные записи правления Чунджона» от 25 декабря 1518 года есть интересная запись о белом драконе. Придворный по имени Пан Юрён, съездивший в империю Мин, рассказал королю Чунджону о слухе, который он услышал во время своего пребывания в Китае: в Китае появился белый дракон. По слухам, 15 мая 1518 года один белый и два черных дракона спустились, сидя верхом на облаках, в уезде Чаншу города Сучжоу, который располагался на территории современной провинции Цзянсу в Восточном Китае. Драконы извергали огонь из пастей. Их появление сопровождалось громом, молниями и сильной бурей, которая снесла более трехсот домов простолюдинов. Десять кораблей были подняты в воздух, и когда они упали на землю и разбились в щепки, более пятидесяти мужчин и женщин погибли от испуга.

Примечательно, что восточные драконы, как и драконы на Западе, выдыхают огонь из пасти. Свидетельством страшной силы восточных драконов служит тот факт, что их появление сопровождалось раскатами грома и молний, ливнем и сильным ветром, который сметал дома, а некоторые корабли поднимал в воздух.

В «Истинных записях правления Сонджо» тоже есть запись от 28 июня 1605 года, ярко описывающая силу белого дракона. На современной горе Ёсан в городе Иксан провинции Чолла-Пукто появился белый дракон, и губернатор провинции Чолладо доложил о его появлении королю Сонджо. Согласно этой истории, 13 июня 1605 года в час Обезьяны[73] в ясном небе появился белый дракон, и его извивающийся силуэт был хорошо виден. Вскоре все вокруг покрылось густыми тучами и мглой. Полил сильный дождь и поднялся ветер, раздались мощные раскаты грома и засверкали молнии. Дом человека по имени Мин Чхуниль, служившего в чине чхогван (сотника, военного чиновника младшего класса девятого ранга), разрушился от силы ветра и ливня. Все вещи в доме и трехлетняя девочка, подхваченные ветром, поднялись в воздух и исчезли. Еще там упоминалось, что молния ударила в восьмидесятилетних родителей Мин Чхуниля, они потеряли сознание, и их жизнь висела на волоске.

Кроме того, существует местная легенда, связанная с храмом Оннёнса, расположенным на горе Пэккесан в уезде Кванъян провинции Чолла-Намдо. Изначально на месте будущего храма Оннёнса располагался большой пруд, где обитали девять злых драконов, часто навлекавших беду на жителей деревни.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже