Читаем Мифы и легенды Кореи полностью

Но монах продолжал просить пожертвования, и тут его слова услышал Он Годжип. Как и предсказывали окружающие, он очень разгневался и стал осыпать монаха ругательствами:

– Ах ты, чертов монах! Ты вроде не давал мне денег в долг, так почему же ты пришел и просишь их у меня? Для таких гнилых монахов, как ты, удары палками – лучшее лекарство.

И Он Годжип приказал слугам избить монаха палками и выгнать его. Вернувшись в храм после оскорбления, нанесенного Он Годжипом, монах, чтобы наказать его за нежелание оказывать милость другим, сделал из рисовой соломы пугало и с помощью даосской магии превратил его в человека, точь-в-точь похожего на Он Годжипа. Монах сказал пугалу: «Ты должен немедленно отправиться в дом Он Годжипа и выдать себя за него».

По указанию монаха фальшивый Он Годжип побежал к дому настоящего. Он был так похож на настоящего Он Годжипа, что семья и слуги не смогли их различить и стали следовать указаниям пугала. В это время настоящий Он Годжип, который был вдали от дома, вернулся домой, увидел фальшивого, один в один похожего на него, так удивился и рассердился, что вступил в словесную перепалку с ним: «Ты – фальшивка, а я – настоящий!»

В конце концов они направились в управу и попросили главу деревни выяснить, кто из них настоящий, а кто фальшивка. Глава деревни сказал: «Пусть тот, кто считает себя настоящим, расскажет о делах, связанных с домом Он Годжипа».

Фальшивый Он Годжип рассказал о прошлых домашних делах, о которых не знал даже настоящий, и о тайных делишках самого Он Годжипа. Настоящий Он Годжип, напротив, не помнил почти ничего из тех событий и заикался, чем вызвал подозрения. Глава деревни решил, что фальшивый Он Годжип – настоящий, а настоящий Он Годжип должен быть побит палками за то, что выдавал себя за другого. После того как глава деревни вынес вердикт, семья и слуги решили, что фальшивый Он Годжип на самом деле настоящий, и начали слушаться его, отвернувшись от настоящего Он Годжипа и выгнав его из дома.

Избитый палками и изгнанный своей семьей и слугами, Он Годжип в мгновение ока опустился до нищенского существования, стал скитаться по стране, дрожа от холода и голода. Примерно через семь лет монах, сделавший пугало, явился к Он Годжипу и сказал: «Это наказание ты получил за свою алчность и скупость. Хватит, возвращайся в свой дом».

Послушавшись монаха, Он Годжип вернулся домой. Пугало и семь сыновей, которые родились у жены Он Годжипа от пугала, превратились в чучела из рисовой соломы. Его семья и слуги были поражены, а когда Он Годжип вернулся в одежде нищего, они узнали в нем настоящего.

«Повесть об Он Годжипе» заканчивается словами о том, что с тех пор Он Годжип исправил свой скупой характер и, когда видел бедных людей, не оскорблял их, а милосердно помогал им. Соломенное пугало в «Повести об Он Годжипе» напоминает нам голема из западного фэнтези – своего рода робота, созданного волшебником с помощью магических чар. Похоже, что соломенное пугало, сделанное по образу и подобию Он Годжипа, является предтечей современных клонов, поскольку оно было во всех отношениях похоже на человека.

<p>Часть XIV. Начало и конец света</p>
РАЗДЕЛЕНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ
Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже