Читаем Масоны у власти полностью

Если вы верите, в то же время, что Церковь Христова — это и «большая культурно-историческая сила», то есть часть культуры, то вы больше в ложе, чем вне ее. А если у вас есть убеждение, что человек своим собственным трудом все может, — вы целиком там, в храме Соломона. Тогда вы верите в труд как в спасающую силу и отвергаете благодать Святого Духа»⁵⁸.

Налицо явный публицистический перехлест, ибо, конечно хсе, отнюдь не масонам, которые, собственно, и заявили-то о себе только в XVIII веке, обязаны мы таким явлениям человеческой культуры, как гуманизм, Возрождение и просвещение. Но записать их на свой счет масоны, конечно же, не прочь. Стоит прислушаться в этой связи к тому, что писала о масонстве, правда, уже с других, либеральных позиций, много занимавшаяся этой проблемой Т.О. Соколовская. «Орден свободных каменщиков, — отмечала она, — есть всемирное, тайное собратство, поставившее себе целью вести человечество к достижению земного Эдема, Златого века, царства любви и истины, царства Лст-реи. Исходя из мысли, что никакие общественные отношения не могут даровать всемирного благополучия людям, коих не томит жажда всеобщего блага, коим неведомо чувство любви к страждущему ближнему, — вольные каменщики полагали достичь рая на земле путем нравственного, умственного и физического совершенствования каждой отдельной личности. Наподобие каменщиков, которые заботятся о том, чтобы привести в совершенство каждый отдельный камень, отесать его, обработать, а уже затем приступать к кладке здания, — вольные каменщики должны были обращать внимание на воспитание в духе орденского учения каждого сочлена»⁵⁹.

«Масонство — это перевоспитание взрослых человеков», — говорили братья и мечтали в более или менее отдаленном будущем создать в обществе такое большинство, которое, будучи проникнуто масонским духом, помогло бы установить в мире взаимопонимание между людьми, основанное на любви ко всему человечеству. Тогда, уверяют масоны, сами собой отпали бы, как обветшавшие Уродливые формы, взаимоотношения между людьми, основанные на злобе, ненависти, корыстолюбии и других пороках. В этом же ключе, как совокупность «философско-этических, социально-политических явлений общественной и интеллектуальной жизни, основанных на определенных организационных принципах и предъявляющих своим членам определенные этические требования», трактует масонство современный российский исследователь С.П. Карпачев⁶⁰.