Читаем Масоны у власти полностью

Как полагает московский исследователь Ю.А. Королев, защитивший в 1997 году кандидатскую диссертацию по истории ордена, есть все основания говорить о его существовании уже в XV веке, хотя документальные подтверждения этой гипотезы отсутствуют²³.

Как бы то ни было, основанное Розенкрейцем в Европе после его возвращения из своего путешествия на Восток духовное братство, собственно, и дало толчок возникновению ордена, к числу адептов которого причисляют, обычно, таких известных магистров тайного знания, как Агриппа Неттесгеймский (1486— 1535), Парацельс (1493—1541 )²⁴ и известный прорицатель, составитель гороскопов, личный врач французского короля Карла IX Нострадамус (1505-1566). Как полагают исследователи, история с путешествием Христиана Розенкрейца является вымыслом известного писателя начала XVII века Иоганна-Валентина Андреэ (1586-1654). Возрождение розенкрейцерства в XVII веке они связывают обычно с появлением в 1614 и 1615 годах в Касселе двух анонимных памфлетов: «Весть о Братстве, или Публикации общества достохвального Ордена розенкрейцеров» (1614) и «Исповедь Братства» (1615), главным действующим лицом которых, собственно, и является легендарный основатель розенкрейцерского братства Христиан Розенкрейц. В 1616 году, как бы в дополнение к ним, вышел в свет еще один труд на эту тему — «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Автором этого сочинения уже вполне определенно был Иоганн-Валентин Андреэ. Что же касается двух предыдущих трактатов, то уверенности в их принадлежности перу И.-В. Андреэ у исследователей нет²⁵.

К 1622 году относится появление уже не легендарного, а реального розенкрейцерского братства в Европе с филиалами в

Германии, Голландии и Италии. Члены его называли своим основателем Христиана Розе, а себя — истинными розенкрейцерами²⁶.

Орден «истинных розенкрейцеров» с центром в Гааге был, однако, далеко не единственной ассоциацией этого толка в Европе. Стоит упомянуть в связи с этим о братстве розенкрейцеров во главе с самим И.-В. Андреэ (1620). Однако успеха оно не имело. На гербе братства И.-В. Андреэ розы (воплощение тайны или мученичества) располагались по четырем углам принятого у розенкрейцеров косого андреевского креста (символ союза или страдания). Ряд исследователей (Г. Шустер) относит учреждение ордена розенкрейцеров к самому началу XVII века: приблизительно к 1604 году²⁷.

От своих последователей руководители ордена требовали клятвы молчания и безусловного подчинения. Одним из филиалов его были «чешские братья», тесно связанные с гуситским движением. Как полагают, именно благодаря розенкрейцерам, бежавшим во время Тридцатилетней войны (1618-1648) в Англию под защиту цехов, собственно и стала возможной быстрая эволюция английских строительных братств в сообщества духовного характера. «Розенкрейцерское братство постепенно преобразовалось в братский союз франкмасонов, — писал в связи с этим Георг Шустер. — Это случилось в Англии, куда скрылись во время Тридцатилетней войны остатки немецких розенкрейцеров»²⁸. Как бы то ни было, считается, что именно от розенкрейцеров унаследовали масоны непреходящий интерес к тайному знанию: магии, древнееврейской каббалистике и средневековой алхимии.

Последней розенкрейцеры уделяли особенно много внимания. Это и неудивительно, поскольку именно алхимики, как тогда казалось, вплотную приблизились к тайне мироздания: получение опытным путем так называемого «семени металлов» или философского камня — вещества, позволяющего превращать неблагородные металлы (железо, медь и прочие) в благородные (золото и серебро) или, если пользоваться терминологией того времени, Большой и Малый магистериумы. Не менее притягательной для масонов и розенкрейцеров была и «Панацея» — некий раствор из философского камня (золотой напиток) — универсальное средство против всех болезней на свете, в том числе и для омолаживания человека²⁹.

Еще одним увлечением «братьев», унаследованным от средневековых алхимиков, стала идея «сотворения мира» в пробирке. Речь идет о так называемом «гомункулусе», или «человеке в колбе», безуспешно выращиваемом ими в тайных подвалах и лабораториях. Характерно, что опыты такого рода сопровождаюсь молитвами и заклинаниями, обращенными к духам и нечистей силе. Особое значение у средневековых алхимиков придавалось сере как символу духа. Что это за дух — не так уж трудно Догадаться. Во всяком случае, широко распространенное выра-